劉眉虹傳道
經文：出20：8-11
今天我們要來談的是第四誡，出埃及記20章8-11節，「當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 」（出20:8-11）希伯來人一天的開始是從太陽下山之後算起，也就是黃昏時分，所以第七日的安息日是指從星期五的黃昏開始，直到星期六的黃昏為止。在安息日，無論什麼工都不可以做，而且不只是以色列人和他們的兒女，連奴僕、牲畜和在他們當中寄居的外地人，也都一樣，不可以做工。
上帝吩咐以色列人要‘紀念’安息日，因為在過去，他們已經聽過有關安息日的教導了。以色列人在曠野的道路上，上帝在七日中有六日降下嗎哪，上帝告訴他們說第七日是「聖安息日，是向耶和華守的聖安息日」（出16:23）。利未記那裡記載說「六日要做工，第七日是聖安息日；當有聖會。」（利23:3）所以，安息日的時候，神的子民應當聚集在一起敬拜神。
這一天應該退出日常的事務，休息以重新得力，專心體會上帝的恩慈和良善。普天下的人都應該停止勞作，回到上帝的面前，讓靈性和身體都得到修復。
接下來，第11節解釋了遵守安息日的理由，「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」聖經申命記也提到遵守第四誡的理由，「當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申5:12-15）
聖經這麼描述，「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。 」（創2:1-3）注意，神停下來的原因，是因為萬物都造齊了，完畢了，不缺什麼了，上帝要做的都做好了。這是上帝的大能。而申命記記載，摩西對以色列百姓說，「你也要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申5：15）這裡強調上帝‘大能的手和伸出來的膀臂’拯救以色列人離開埃及，脫離法老王的轄制。所以，守安息日的用意是承認上帝的大能及得勝，六日的創造當中，我們不需要再做什麼，再增添什麼了，因為上帝已經做好了。出埃及的拯救中，我們不需要再做什麼來救自己，因為上帝已經成就了救贖。
聖經告訴我們，我們是因著相信福音，相信耶穌的拯救而得以進入那安息。「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息」（來4:2-3）我們獲得真正安息，真正平安、滿足的途徑，就是單單相信耶穌為我們成就的救恩，相信祂已經得勝了黑暗、罪惡的權勢。聖經也應許我們，將來，當耶穌再來的時候，「經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」（林前15：54）聖經預告了上帝最後的的得勝，而我們每主日暫時放下日常的事務，聚集敬拜神，是感恩上帝為我們所成就的救贖大工，紀念主耶穌的死與復活，宣告神藉著耶穌基督已經完全敗壞魔鬼的作為，勝過罪惡與死亡的權勢，我們在敬拜中能嘗到那得勝的喜樂及那無止境的安息，我們被這樣的盼望所激勵。這就是我們守第四誡的意義。
耶穌從死裡復活的那日，是七日的頭一日，就是星期日，所以初期教會的基督徒就在星期日聚集，敬拜神。今天，我們基督徒不再守第七日的安息日，而是按著安息日所預表的意義來守第一日的主日，就是紀念主在七日的頭一日復活，紀念主得勝罪惡，使我們進入真正的安息。耶穌自己在安息日行善，施憐憫。所以，我們守主日為聖日，在這日我們放下工作，專心敬拜神，也關心他人的需要，向困苦的人施憐憫，這就是遵守誡命的核心精神，愛神愛人了。
我們每一天都活在與罪惡交戰中，我們要如何靠著我們的信仰來抵擋邪惡呢？我們要怎樣靠神來對付我們生命中的黑暗和惡行呢？我們要一生靠主離開罪行，讓聖靈在我們裡面運行，使我們活出聖潔的生命，一生靠主説明身邊的人來認識耶穌基督，我們在敬拜中歡慶上帝如何得勝罪惡，成就了救恩，將感謝和榮耀歸給祂。這樣，永恆的安息從今世就開始了。
第四誡要求我們好好管理自己的生命和生活，將一段時間分別出來，放下我們的工作，回到神的家與主內的肢體一同的敬拜神。安息所帶來的是自由，人得以從工作、經濟的各種生活壓力、辛苦的勞動中被釋放。透過守安息的行動，神的兒女紀念神的救贖與創造，歡慶上帝得勝罪惡，預嘗將來完全得勝的榮耀。
