信心和神的话语的关系
马太福音 13:19 凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。 路加福音 8:12 那些在路旁的、就是人听了道、随后魔鬼来、从他们心里．把道夺去、恐怕他们信了得救。【听了道】 →【信了】→【得救】
罗马书 10:17 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。【基督的话】 →【听道】→【信道】
加拉太书 3:2 我只要问你们这一件、你们受了圣灵、是因行律法呢、是因听信福音呢。 3:5 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的、是因你们行律法呢、是因你们听信福音呢。【听信福音】 → 【受了圣灵】
彼得前书 1:23 你们蒙了重生、不是由于能坏的种子、乃是由于不能坏的种子、是借着神活泼常存的道。【活泼常存的道】 →【重生】
希伯来书 4:2 因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。 4:3 但我们已经相信的人、得以进入那安息、【所听见的道】 →【信心】→【安息】
【听了福音】 → 【信了基督】→【受了圣灵】
【听了道】 【重生】
【得救】
【安息】
信心是神给我们的礼物吗？
以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这 (touto that) 并不是出于自己、乃是
神所赐的． 2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。
对于以弗所书 2:8-9，引起争论的主要问题就是『到底神所赐礼物的是什么？』要找 出 这 个 答 案 的 线 索 在 于 找 出 希 腊 文 指 示 代 名 词 (demonstrative pronoun) touto (that 这) 的 Antecedent (先行词) 是什么？是信心呢？或是其它？
此经文有两种主要的解释。
第一种解释: 信心 (faith) 是神给人的礼物。得到这种结论的人是这样读的：
你们得救是本乎恩、也因着【信faith】 -- 这【信faith】并不是出于人自己，这【信faith】乃是 神所赐的。这【信faith】也不是出于行为、免得有人自夸。依照这样的读法，指示代名词『这』所指的应该是『信』。然而从希腊文文法看来，touto (that 这) 是一个中性 (neuter) 的代名词，它无论与阴性的pistis (faith信心) 或阴性的 charis (grace 恩) 在文法上的性别 (gender) 都不一致。如此，我们就不能下结论说信心是一个礼物。神学家加尔文自己都清楚的指出来，把信心当成神给人的礼物是一个解经上的错误。
第二种解释:信心不是礼物 ， 救 恩 才 是 神 给人的礼物 。
你们得【拯救been saved】是【本乎恩、因着信】 -- 这【拯救Salvation】并不是出于人自己，这【拯救Salvation】乃是神所赐的。这【拯救Salvation】也不是出于行为、免得有人自夸。
我们又观察到，kai touto (and that) 所引导的副词受格乃是用来修饰主要动词『得救 been saved』，因此保罗的重点已经很清楚了，保罗是在说明我们是如何得救的。他所说神赐给我们的礼物乃是指『罪人本乎恩，因着信而得拯救』的整个过程，而不是得救的信心。我们相信第二个解释才是正确解经所得到的结果。
使徒行传 5:31 神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。 [这里是说神将悔改的机会赐给以色列人不是悔改本身]
使徒行传 11:18 众人听见这话、就不言语了．只归荣耀与神、说、这样看来、神也赐恩给外邦人、叫他们悔改得生命了。[这里是说神将恩典赐给外邦人叫他们得着悔改的机会而不是悔改本身]
罗马书 12:3 我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过于所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。 哥林多前书 12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心．[这里的信心是指恩赐而不是得救的信心]
结论
我们说而圣灵叫人知罪的工作预备了人悔改的信心。悔改的信心是人心意转向神，信靠基督。今天我们说，信心是人透过听福音而产生的，而福音的传播是神透过教会的工作，是圣灵叫人知罪的工作。
【圣灵叫人知罪】
【福音传播】→ 【听了福音】→【悔改】→ 【称义】→【受了圣灵】
【相信】 【重生得救】
【得新生命】
【成为神的儿女】
【进入恩典，永生】
当我们信的时候，我们就得到圣灵的重生，重生是在信心之后而不是在信心之前。神的拯救是白白的礼物，恩典也是白白的礼物，但信心不是神给我们的礼物。拯救完完全全是因为神的恩典，透过基督在十字架上的工作所成就的。圣灵的重生也完完全全是神的工作。
加尔文主义者常批评那些不同意他们说法的人说：『如果你们认为得救的信心不是神给我们的礼物的话，那你们就是说人要与神合作，才能得救。』其实，『合作』一词隐含着要『工作』的意思，我们没有并这样说，圣经也没有。加拉太书『2:16既知道人称义、不是因行律法 (工作)、乃是因信耶稣基督 (信心)。』行律法是工作，而信耶稣是信心。这两者截然不同。因此信心既不是神给人的礼物也不是人的工作。
如果是这样，信心是什么呢？信心和悔改一样，是人心意转向神，信靠基督，相信祂的救赎，也就是祂为我们的罪死，埋葬，从死里复活。信心是人对神的一个回应。加尔文主义者是把工作和响应搞混了。不错，神的救恩透过基督救赎的大功是一个白白的礼物，但人必须要以信心接受这个礼物。希伯来书『11:6 人非有信、就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人、必须信有神。』 如此看来，信心不是 神给人的礼物反倒是人献给神的礼物，这个礼物不需要什么工作，只要心意转向神，而这个心意的转向是我们得救的条件。神的热心成就了拯救人类的工作，但祂没有预先给人新生命叫人相信，而是要人作出信心回应的决定才能得着新生命。
马太福音 13:19 凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。 路加福音 8:12 那些在路旁的、就是人听了道、随后魔鬼来、从他们心里．把道夺去、恐怕他们信了得救。【听了道】 →【信了】→【得救】
罗马书 10:17 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。【基督的话】 →【听道】→【信道】
加拉太书 3:2 我只要问你们这一件、你们受了圣灵、是因行律法呢、是因听信福音呢。 3:5 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的、是因你们行律法呢、是因你们听信福音呢。【听信福音】 → 【受了圣灵】
彼得前书 1:23 你们蒙了重生、不是由于能坏的种子、乃是由于不能坏的种子、是借着神活泼常存的道。【活泼常存的道】 →【重生】
希伯来书 4:2 因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。 4:3 但我们已经相信的人、得以进入那安息、【所听见的道】 →【信心】→【安息】
【听了福音】 → 【信了基督】→【受了圣灵】
【听了道】 【重生】
【得救】
【安息】
信心是神给我们的礼物吗？
以弗所书 2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这 (touto that) 并不是出于自己、乃是
神所赐的． 2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。
对于以弗所书 2:8-9，引起争论的主要问题就是『到底神所赐礼物的是什么？』要找 出 这 个 答 案 的 线 索 在 于 找 出 希 腊 文 指 示 代 名 词 (demonstrative pronoun) touto (that 这) 的 Antecedent (先行词) 是什么？是信心呢？或是其它？
此经文有两种主要的解释。
第一种解释: 信心 (faith) 是神给人的礼物。得到这种结论的人是这样读的：
你们得救是本乎恩、也因着【信faith】 -- 这【信faith】并不是出于人自己，这【信faith】乃是 神所赐的。这【信faith】也不是出于行为、免得有人自夸。依照这样的读法，指示代名词『这』所指的应该是『信』。然而从希腊文文法看来，touto (that 这) 是一个中性 (neuter) 的代名词，它无论与阴性的pistis (faith信心) 或阴性的 charis (grace 恩) 在文法上的性别 (gender) 都不一致。如此，我们就不能下结论说信心是一个礼物。神学家加尔文自己都清楚的指出来，把信心当成神给人的礼物是一个解经上的错误。
第二种解释:信心不是礼物 ， 救 恩 才 是 神 给人的礼物 。
你们得【拯救been saved】是【本乎恩、因着信】 -- 这【拯救Salvation】并不是出于人自己，这【拯救Salvation】乃是神所赐的。这【拯救Salvation】也不是出于行为、免得有人自夸。
我们又观察到，kai touto (and that) 所引导的副词受格乃是用来修饰主要动词『得救 been saved』，因此保罗的重点已经很清楚了，保罗是在说明我们是如何得救的。他所说神赐给我们的礼物乃是指『罪人本乎恩，因着信而得拯救』的整个过程，而不是得救的信心。我们相信第二个解释才是正确解经所得到的结果。
使徒行传 5:31 神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。 [这里是说神将悔改的机会赐给以色列人不是悔改本身]
使徒行传 11:18 众人听见这话、就不言语了．只归荣耀与神、说、这样看来、神也赐恩给外邦人、叫他们悔改得生命了。[这里是说神将恩典赐给外邦人叫他们得着悔改的机会而不是悔改本身]
罗马书 12:3 我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过于所当看的．要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。 哥林多前书 12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心．[这里的信心是指恩赐而不是得救的信心]
结论
我们说而圣灵叫人知罪的工作预备了人悔改的信心。悔改的信心是人心意转向神，信靠基督。今天我们说，信心是人透过听福音而产生的，而福音的传播是神透过教会的工作，是圣灵叫人知罪的工作。
【圣灵叫人知罪】
【福音传播】→ 【听了福音】→【悔改】→ 【称义】→【受了圣灵】
【相信】 【重生得救】
【得新生命】
【成为神的儿女】
【进入恩典，永生】
当我们信的时候，我们就得到圣灵的重生，重生是在信心之后而不是在信心之前。神的拯救是白白的礼物，恩典也是白白的礼物，但信心不是神给我们的礼物。拯救完完全全是因为神的恩典，透过基督在十字架上的工作所成就的。圣灵的重生也完完全全是神的工作。
加尔文主义者常批评那些不同意他们说法的人说：『如果你们认为得救的信心不是神给我们的礼物的话，那你们就是说人要与神合作，才能得救。』其实，『合作』一词隐含着要『工作』的意思，我们没有并这样说，圣经也没有。加拉太书『2:16既知道人称义、不是因行律法 (工作)、乃是因信耶稣基督 (信心)。』行律法是工作，而信耶稣是信心。这两者截然不同。因此信心既不是神给人的礼物也不是人的工作。
如果是这样，信心是什么呢？信心和悔改一样，是人心意转向神，信靠基督，相信祂的救赎，也就是祂为我们的罪死，埋葬，从死里复活。信心是人对神的一个回应。加尔文主义者是把工作和响应搞混了。不错，神的救恩透过基督救赎的大功是一个白白的礼物，但人必须要以信心接受这个礼物。希伯来书『11:6 人非有信、就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人、必须信有神。』 如此看来，信心不是 神给人的礼物反倒是人献给神的礼物，这个礼物不需要什么工作，只要心意转向神，而这个心意的转向是我们得救的条件。神的热心成就了拯救人类的工作，但祂没有预先给人新生命叫人相信，而是要人作出信心回应的决定才能得着新生命。
