讲员：廖泽伟弟兄
经文：太6：5-9
记录：杨媛芬
祷告对一个基督徒是最重要的。有人如此形容，读经像吃饭，祷告像呼吸。我们也许可以几餐不吃，但绝对不能不呼吸。同样的基督徒绝对不能没有祷告。当耶稣面对重大抉择时，他都会先去祷告，才作决定。祷告成为基督徒更新的动力。
犹太教是一个非常重视祷告的宗教，在犹太教的崇拜仪文中有着各种形式的祷告文。祷文过于详细规定而倾向背诵祷文，而没有思考意义而陷入公式化的局面。祷告不单单只是一种宗教责任，祷告乃是一种依靠上帝的生命表现。主耶稣提醒：太六5『你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。』犹太人像其他的东方人一样爱用重复的形式。重复 一句话、或一个调子使自己‘催眠’。所以主告诉我们『你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。(太六
8)』
主教导我们的祷告文中，首先把神的荣耀放在我们的切身需要之前。『愿人都尊你的名为圣。』荣耀神是我们祷告的动机。一个人的祷告反映出他的生活态度。我们信心小，只为自己的需要而活，看不见原来上帝是供应我们一切需要的主，祂的手掌管万事，按时把我们需要的供应给我们，难道我们不能从中看见上帝的荣耀吗？让主在我们生命中居首位。先寻求祂的国和义。『祂的义』就是指敬虔的三件事:善行、祷告和禁食。这三件事的共同点是『这些事情都要作在暗中,然后神会查看就报答你』这种暗中为主作的义的行为,是一种不是为了人的眼光、称赞,而是为了上帝的荣耀而活出来的生命体现。所以有这样的生命体现,自然会以神首的祷告了。『我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。』
我们『在天上的父』，我们与上帝的关系是父与子的关系（罗八14-17），何等亲密，超过夫妻的关系，是一切关系的基础。父与子的关系因为犯罪而失落了，从此人不能直接面对面与神交谈，这是一种圣洁与罪恶的分割，我们逃避上帝，不敢面对他，这关系破裂导致各种的伦理关系被扭曲了。自从人犯罪后，神赐下一个管道给我们，让我们与神能够继续交通，这媒介就是‘祷告’。今天我们在基督里与神恢复关系，我们在祷告中勇敢的称呼上帝为『阿爸父！』
祷告中我们不是单独的个体，而是生命的共同体。『我们在天上的父』而非『我的父』，耶稣提醒我们，我们不再属于自己，乃是归属于基督的，委身于祂的身体。（来二11）当我们称呼天上的父时，当想到我们的弟兄姐妹，我们有责任与他们同心祷告。主告诉我们（太十八19）『我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。』我们在祷告中建立信徒生命的核心，彼此代祷。
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