2013年皇后聖道詩班年終團圓聚餐~~~~

221213 更大的恩赐

讲员：刘眉虹传道                                                       

经文：林前12：27-13：3                                                                

    这段经文是保罗针对哥林多教会的需要，教导他们有关恩赐的课题。这段经文的开始，保罗提到他们的身份，他们彼此之间的关系，以及教会的本质是什么。他说：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”，我们这群信徒在基督里合而为一，成为一个身体。教会是一个身体，而且是由神来配搭这身体，免得身上分门别类，所以信徒不是各自为政的，也不应该是被孤立或者孤立自己的。在这个合一的关系中，信徒各自扮演不同的角色，他们在同一个身体里面，各自作不同的肢体，也就是在合一当中有所分别。这个分别可以说是在恩赐上的不同所造成的。这些恩赐如百花齐放，各具特色，都是主圣灵随己意，分派给他们各人的。

    所以，弟兄姐妹，由此看来，我们在教会中的角色是根据主的设计，不是根据我们自己的喜好或者选择。我们是主所造的，因此祂最认识我们各人，祂凭着祂的智慧和主权把恩赐赐给每一个儿女，所以每一个肢体都是独特的，不需要互相比较。恩赐是圣灵赐给每个信徒的礼物，不是赐给少数人的特权，所以我们不可以说我什么恩赐都没有。我们信主以后都有责任好好寻求，主分派给我们的恩赐是什么，我们往往是在参与事奉的过程中慢慢了解自己的恩赐在哪里的，因此每个人都应当积极地参与教会的事奉。另一方面，教会的领袖们也需要努力去发掘、训练各肢体的恩赐，协助他们有效地把恩赐运用在服事上。

    在这个基督的身体里面，我们是互为肢体的，这个互为肢体的关系，让我们看到我们是彼此需要，彼此协助，彼此相顾的。虽然某一个肢体的表现很特出，却不表示他不需要其他肢体，因为大家的功用不同。所以，我们不能让我们的肢体感觉自己不被需要、不受重视，好像自己是多余的。我们也不能认为自己的恩赐比较重要而有一种优越感。我们更不能什么角色都去扮演，甚至剥夺了其他肢体贡献的机会，使到许多人好像一无用处地被撇在一旁。

    只有当教会里的每个信徒可以充分发挥他的恩赐时，也就是各个肢体都有效扮演好他的角色时，整个身体才是健康的，行动才是活泼的。相反的，若是少了某个肢体，即使是最不起眼的肢体，那个身体都成了有缺陷的身体了。28节保罗列出了一张恩赐的清单，“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。” ‘使徒’是由基督亲自委任，作基督复活特别的见证人。他们常和耶稣同在，带着基督的权柄去教训人、传道给人。他们领受特殊的托付去建立教会。今天，拥有‘使徒’恩赐的肢体是指到各处去建立教会，并以使徒的教训为建造教会的根基的人，也有点像是宣教士。而‘先知’的职分是作为上帝启示的工具，是指被圣灵直接感动而说话的人，或者说是上帝的代言人。自从新约圣经完成以后，先知的职份也随之停止了，因为神的启示已经完全了，不再有新的启示了。而先知的恩赐类似今天的讲道者，可以针对那个世代的问题，用上帝的话语勇敢督责会众，叫人悔改。

    接下来保罗提到教师，教师的功用是教导人明白圣经的话语，教导人如何行出这些真理。可以指传福音、建立教会以后的跟进工作。‘其次是行异能的’，行异能的是指有特别的能力，比如使徒彼得能够使患病而死的女门徒大比大从死里复活（徒9：40），又比如使徒保罗能够使行法术的以吕马立刻眼瞎（徒13：11）等等。‘再次是得恩赐医病的’，很明显这是指藉着祷告使人病得医治的恩赐。‘帮助人的’，可能是圣灵恩赐中最普遍的，最多的信徒在运用这个恩赐。它可以包括预备茶点、饭食，清洗礼拜堂，排椅子，接送人，照料花园，修理东西，探访病人，做招待，摆放圣经和诗歌本等等，数不清的琐事，每个人都可以去做。特别有这个恩赐的人，不太需要你请他帮忙，他会主动看见需要，伸出援手，他会懂得照顾人。

   ‘治理事的’字面的意思是掌舵的人，负责操纵船，使船保持在航线上，朝目标前进的人。是有异象，又敏锐的人。有这个恩赐的人能够将团队联系在一起，维持组织的运作，他知道什么时候该叫哪个合适的人来运用合适的恩赐。我们可以说是‘组织管理’的能力。最后是‘说方言的’恩赐。方言可能是指别国的语言，可能是指天使的语言，总之是在祷告的时候说出听不懂，需要人翻译才能明白的话。保罗说讲方言是对神讲，是造就自己，若没有翻译出来就不能够使教会得到造就，保罗吩咐若在聚会中没有人翻译的话，讲方言的人就要闭口，默祷就好。弟兄姐妹，如果你还不清楚你的恩赐是什么，你可以祷告求主向你显明，也可以请教会的牧者、领袖帮助你。29节保罗问道：“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？” 可见，教会不能只强调某一种恩赐，而忽略了其它的恩赐。我们不需要妒嫉别人的恩赐，不需要勉强追求跟别人拥有一样的恩赐。我们也不能勉强别人的服事做到跟我们一样，因为可能对方并没有我们所有的恩赐。第30节保罗吩咐哥林多教会：“你们要切切的求那更大的恩赐” 从下文看来，这更大的恩赐是爱。爱是‘不求自己的益处’。基督的身体被摆在世界上，是为了服事。我们各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。恩赐的使用是为了彼此服事，还有建立教会，让教会在质和量上都健康增长，使我们对神的认识更加成熟，效法耶稣基督，并能够抵挡异端邪说。

    没有爱，一切最奇妙的恩赐，都是没有益处的。爱是绝对不能缺少的一种恩赐，假如有人得到所有特别的恩赐，而且在他的恩赐上达到炉火纯青，却没有爱，他就毫无成就和意义。因为恩赐再怎么丰富，也不能弥补爱的缺乏。总的来说，拥有很多恩赐不一定就是好基督徒，但是没有爱，肯定不是好基督徒。爱心能够帮助一个人有效地运用他的恩赐，爱，超越一切的恩赐，因为“爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。（林前13:8）弟兄姐妹，能够真正造就教会的不是我们的才干，也不是我们的完美主义，而是我们的爱心。爱，使我们愿意献上我们的恩赐，在教会这个基督的身体里头，扮演好我们每个人的角色，尽上每个人大大小小的力量服事主，没有一个人是局外人，没有人是看到需要而袖手旁观的。我们是同一个身体，个人的亏损就是整个身体的亏损，所以我们在事奉中遇到困难的时候，为了教会整体的好处，应该让适合的人知道我们的困难和软弱，而不是存着害怕麻烦人的心态，独自舔我们的伤口。感谢主赐给我们各人都有属灵的恩赐，求主让我们在爱中照所得的恩赐彼此服事。赐给我们相爱的心，因为爱能遮掩许多的罪。让我们彼此相顾，肢体合一，建立主的身体，荣耀主。

151213 基督徒與物質主義

講員：張施恩牧師                                                          經文：雅各書5：1-5                                  

記錄：慧玲                                                                                                 

               

       在美國一家瑞士信貸銀行調查，發表了百萬富豪的數字，是以100萬美金的數字來數算。在2013年馬來西亞有三位百萬,在2018年將會增加兩萬七千人;但在新加坡會更多百萬富翁。我們發現錢越來越多。新加坡在60年代所建造的2房1廳是相等於馬來西亞的6200塊，之後屋價起到了7200塊，以外面現在的屋價行情來看,現在需要30萬了，這就是物質的再增加。人的物質財富在哪裡呢？通常是表現在衣食住行。一個人所坐的車還是吃住方面都表現出一個人的物質財富。以前的人只是看重柴米油鹽醬醋茶;但現在不是這樣了。物質生活的豐富就隨著錢而起步。從前吃一碗麵只要三毛錢但現在要五塊了。所以我們需要賺錢存錢，我們不能離開這物質的生活。如果我們沒有限制物質生活，一直的發展下去,將會演變為物質主義。什麼是物質主義呢？它和聖經有沒有衝突？請我們一同來看聖經雅各書5：1-5:

                                 

      一）雅5：3“你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。”“積攢錢財”是指把錢一直收起來,沒有將它好好使用。我們現在用的是紙鈔，是不會生銹;如果你的錢一直收起來,有可能會被白蟻吃了，我們就要向神認罪了，因為要證明我們的不是。耶穌告訴我們要用不義的錢來結交朋友(路16：9);在這裡的不義可分成兩類：1）賭博、收取販毒之類的錢財等。2）錢財是沒有情意的，說走就帶走等。主耶穌所說的不義是指錢財而說的,主耶穌告訴我們，世上的財物都是祂的，不是我們的，祂是主人我們只是管家。所以我們應該向這位管家學習，用主人的錢財得自己在天上的好處。而且要藉這不義的錢財幫助人，或許能救一些人，將來可以在天上相見。如果一個家族有60或70億,這些錢一輩子都用不完，就算用在他的好幾代;但他餘剩的錢,它的價值將是零的。錢財對我們來說到最後都會歸為烏有。

      二）雅5：5 “你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。”在這裡所提及的美福和宴樂是沒錯的，但如果享受過份了就會不好了。如果神的恩典讓你成為了富豪;但這些錢沒拿出來用的話就變得沒有意義了。神給誰多就向誰多要。一個節儉的富豪有能力買5萬塊錢的手錶;但他卻買的是500塊的手錶;他把剩下的4萬9千500塊用在教會的差傳事工上來奉獻的話就對了，我們不要只追求美福和宴樂而造成我們的內心貪心，你賺錢和存錢沒錯;但神如果要你把一些社會責任放在你心中,你就把它用出去,這樣你就不會嬌養你的心了。

      三）雅4：3“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。”

基督徒和物質主義是勢不兩立的;但基督徒和物質生活是有關係的,因為這些都是神所給的恩典。我們當按照聖經的教導,將什一的部份歸還給神;因為那部份是屬神的。例如神讓我賺取1000塊，100塊是屬神的,我當將100塊歸還給神。如果我用到了神的那100塊就是侵犯了神。約壹2:15告訴我們“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。”神創造的世界是美好的，但我們不要像物質主義者一樣,貪愛這世界;因為雅4:4 告訴我們說:“你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”什麼是世俗？就是指物質主義者。今天神賜給我們有豐富的物質生活,我們需要求神幫助不要事奉神又事奉瑪門。

      我們要怎樣勝過物質主義呢？

1）錢財再一天會變成沒用,我們只要有衣食住行基本的需要就足夠了。

2）我們賺得錢,分享給社會教會,不要嬌養我們的心。

3) 不要浪費在享樂中。

4）不要追求時尚（彼前3：3-4）。

皇后兒童詩班老師與學生全體照~~~~

22/12在丹杯聖道堂演出~~~

聖誕節期間，教會將有一系列的聚會與活動，請參與並代禱。

（A）24/12（二）7：00pm，分區報佳音聚會分別在：

（1）金成功區/麗寧鎮區：林榮峰夫婦與林榮順夫婦府上

     地址：4,Jln NJM 3/4,Tmn Nusa Jaya Mas.

（2）美麗山區：李優益夫婦府上

     地址：11,Jln Sutera Pulai 2/18,Tmn Sutera Utama.

（3）皇后區：鄭玉成夫婦府上

     地址：17,Jln Sutera Pulai 2/22,Tmn Sutera Utama.

（B）25/12（三）9：00am-1:00pm ── 聖誕歡慶、洗禮、愛宴。

（C）25/12（三）7:30pm ──“薇薇與蒂蒂的願望”聖誕歌舞劇於北干那那

     聖道堂演出。

（D）29/12（主日）早晚堂感恩崇拜。

                        聖誕歌舞劇  "薇薇與蒂蒂的願望"

2013年的聖誕歌舞劇將分別在以下地點演出,歡迎你參加並為我們禱告:

  1.丹杯聖道堂 (21/12/2013)       時間:7:30PM

  2.北干那那聖道(25/12/2013)     時間:7:30PM

151213 平凡人超凡愛

黃恩德傳道             

經文：林前1：26-27  

記錄：弓二

      哥林多教會其實並非一個完美的教會，在它其中包含了幾項危機（1）因性犯罪、酗酒等問題玷污了教會。（2）教會的人分門、分派爭權奪力，以致教會四分五裂。（3）教會樣樣恩賜都充足，可是卻很驕傲、自以為是，實屬身在福中不知福。

      弟兄姐妹，儘管哥林多教會很多爛攤子等著保羅去收拾，然而，感謝神，在這“亂世”中卻仍然“出英雄”。人眼中看為不好的，上帝卻能把他變為英雄，也許你會驚訝“某某人”為什麼也能在葡萄園裡服事？但神正是要使用我們看為“狗熊”的人，只要經神的手一翻轉，狗熊也成了英雄。哥林多教會有兩群人，一群為常常談論哲學、崇尚形而上學而且自視過高的“希腊派系”；一群則是緊抓宗教法典、思想守舊的“猶太派系”。這兩種走極端的人忽略了神在哥林多前書第一章所提到的，祂揀選人的法則是那些軟弱和愚拙的。如果我們以為非得要從頂尖大學畢業才能為主使用，那就大錯特錯了。你看看身邊事奉上帝和為神成就美事的人，其實大部份都是平凡無奇的，可見神的意念與道路永遠高過我們的意念和道路。一些在教會長久服事的人，有時候反而會中了撒旦的詭計，以致於他們看扁了“雜牌兵”，以為能進神國度的非要有一定的資歷和財力，殊不知，上帝根本不看重這些背景。神從過往至今所呼召並回應祂呼召的人常常不是白領階級或高階的人，那是因為有時候這些人反而有更多的牽絆，好比享樂、忙碌等，這些世俗的事攔阻了他們回應主的呼召。撒旦最喜歡用的招數，使到基督徒沒有辦法享受神為他預備的豐盛宴席，就是“busy”。“busy”在撒旦詞典裡的含意其實是“Being Under Satan's Yoke”，意思就是你牢牢地服在撒旦的權勢和綑綁底下。當耶穌說“來跟從我”，且看12個門徒和後來在路加福音10章的70個門徒，當中很多信從者其實都是凡夫俗子，他們給予了父神一句回應“我願意”。

一.  為何神今天仍要揀選像你我這樣的平凡人呢？

    根據聯合國人類發展的報告，平均每一年仍然有200萬的孩童被賣而且涉入性交易；每個月仍有不同角落發生奪命的天災；每一天將近有10億人三餐不具；每分鐘有180人死於可預防的疾病。基督徒！你們聽到這樣的數據有什麼感受？也許有人會說“我不過是一名‘小卒子’能做什麼呢？”想一想，難道你們不覺得這是一個千載難逢的好機會嗎？“光”在哪裡發得最亮？就在“最黑暗”的地方，不是嗎？你和我僅此一生，而我們就活在這個“非常時期”，你是否也看到了時代的使命落在我們的肩膀？希望弟兄姐妹們能讓神使用，以致你的平凡在祂手中成為超凡。掃除貧窮和貪污、終止絕望和傷痛，你和我都有責任，不要老是指望一小撮的人做這樣的事，你和我也可以去做！光是追逐豐衣足食、五光十色，人是不會滿足生命訴求的，打從你我信主以來，我們都渴望效法耶穌行善，好讓我們不會白佔土地。

      有一則寓言故事，迷失方向的貨船，船長和船員來到了第一座島，看見島上的人滿是哀傷，島民不僅面臨饑荒，而且部落裡還產生了衝突。一群人後來離開了第一座島並前往第二座島嶼，沒想到眼前看到的情景與第一座島完全不同，這裡豐衣足食、島民很健康，而且部落之間和諧共處。船長十分好奇，問了第二座島的部落酋長為何有如此巨大的差距？酋長回說：“因為我們有一位班傑明神父，教會我們各樣知識。”船長甚感稀奇，告訴酋長想要見一見這位神父，不料，酋長帶他到魚塘、學校、診所、教堂參觀。始終見不到班傑明神父的船長，忍不住問了酋長“神父在這裡嗎？我想要跟他說說話。”只見酋長慌忙搖頭說“神父已死了很久了。”船長驚訝道：“為什麼不早說，還帶我走了那麼多地方？”酋長則回他道：“你問我神父住的地方，這些地方正是神父留下的足跡呀！”隨即酋長又說：“班傑明神父一直和我們在一起，他還活在我們的心中。”聽了尋找班傑明神父的故事，我們須明白，其實到了今天，上帝一直都在我們當中“尋找班傑明神父”。班傑明神父也是一名很平凡的人，他只是回應聖靈的感動說了一句“I do”。然而，他把生命交在不平凡的上帝手中，就為神成就了非常美善的事。天父今天仍然在尋找願意行善的你。這世代還有很多人在水深火熱當中，沒有經歷過上帝奇異的恩典，所以弗2：10才提醒我們“要去做神預備我們去行的善”。大而可畏的上帝創造你我，為要成就神的大功，祂邀請我們不僅是等上天堂，也要在地上活出超越生命顛峰的生活。耶穌要我們得救以後進入得勝，這是基督徒在地上擴張神國要做的事。為了活出基督徒的色彩，基督徒是時候走出溫暖窩，與有需要的人面對面，不要再羡慕別人行善，今天你就成為祝福別人的人。再次強調一點，神從來不呼召有能力的人，卻歡喜裝備、差遣祂呼召的每一個神的子民。

二.  為什麼神喜歡揀選小人物或平凡人來使用呢？

     在這裡，讓我們來看看神智慧的法則：（1）神智慧的看法：似乎愚拙卻救人到底（林前1：18,21）。（2）神智慧的力量：做人手無法成就的事（林前1：24-25）。（3）神智慧的悖論：與人的想法完全相反（林前1：27-28）。（4）神智慧的目的：確保神得榮耀（林前1：29-31）。

（A）發現長處，為主獻上。

     我們的長處都是上帝賜給的，所以你可以思想自己與哪些人相處最自在？青少年、老年人還是兒童？或是你對誰最憐憫？孤兒、殘障人士還是災民？羅12：6提到“按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言”。

（B）拒絕人意，尋求神意。

    （a）拒絕人的評價，按照神的心意（林前2：1-2）。

    （b）拒絕人的力量，尋求神的力量（林前2：3）。

    （c）拒絕人的智慧，尋求神的智慧（林前2：4-5）。

     切記一點，加拉太書6：9說“我們行善，不可喪志：若不灰心，到了時候就要收成。”

011213 明日生命的預警

謝連春牧師

經文：太24：27-31；亞14：1-5   

記錄：弓二

                                             

    聖經裡多處出現“提醒”的經文，其中，主耶穌再來更是一個很重要的提醒。今天的信息，既是讓我們瞭解“耶穌為什麼再來？”來9：28提到“基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們”。在此必須強調，耶穌基督再來，跟救恩無關，乃是祂要拯救那些信靠祂的人。祂的再來，將終止地上七年的大災難，並要進入千禧年國度。耶穌再來將分為兩個階段，其中，第一個階段和第二個階段將相差七年的時間。第一個階段：耶穌來到空中（帖撒羅尼加第四4章有提到，將來我們要在空中與主相遇）。第二個階段：耶穌來到地上（撒迦利亞書14：4說“他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上”）。

    耶穌來到空中好像賊那樣，因為賊甚麼時候來我們不知道。帖前5：2說“因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣”。儘管我們不曉得主甚麼時候再來，但我們應當隨時做好準備，隨時警醒自己。相對於耶穌來到空中，耶穌來到地上則好像閃電一樣，是看得見的。太24：27-31即提到“閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣……那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨……將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來”。我們不知道主甚麼時候再來，但主告訴我們，將來他再來將有很多的兆頭，為了做好準備，我們當曉得這些明日生命的預警。耶穌再來的兩個階段會有甚麼事，讓我們來看看：

一. 耶穌來到空中

    耶穌來到空中時，將有三件事會發生：（1）信徒被提到空中（帖前4章）。（2）基督台前的審判（林後5：10）。（3）羔羊婚娶（啟19章）。耶穌來到空中時，我們看不見，那我們又如何知道祂已經再來呢？其實，從基督徒被提的這件事，我們就能知道，帖前4章也提到了這件事情發生的經過。事實上，信徒被提是沒有任何預兆的，但在那個時候，你會發現身邊的很多人突然不見了，而地上的人卻顯得十分慌張，周圍秩序也變得很混亂，這些徵兆即告訴了我們，耶穌已來到空中與信徒相會。還有一點，主再來時，已在墳墓裡的信徒（包括舊約時代的聖徒等）都將從死裡復活；還在世上的信徒，則會變成“不朽壞和榮耀的身體”（不受時間和空間限制，較在世時軟弱和朽壞的身體更剛強的形體）與主在空中相會。

     神是公平的，所有被提的基督徒，都要在基督的台前得審判，因此，不管你是軟弱的、剛強的、火熱的、冷淡的，一起被提的時候，總要站在基督台前得審判。林後5：10說“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報”。“顯露”意思是“把裡面翻出來”，但請別誤解其中的意思是為了“審判”或“定罪”；相反的，祂是為了“獎賞”和“稱許”。神要看我們的事奉有沒有真心或忠心，所以我們要反省和捫心自問，自己的言語、行為、心思意念和內在動機，是否討神喜悅？詩139：23-24的經文，可以作為我們在神面前的反省和禱告，這裡詩人求告說“神啊，求你鋻察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路”。

     基督台前的審判之後就是羔羊的婚娶。啟19：7-9提到“我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣”。天使吩咐我說：“你要寫上：凡被請赴羔羊之婚宴的有福了！”又對我說：“這是神真實的話”。“羔羊的婚娶”和“羔羊的婚宴”其實是在不同時間發生的，因為一個是在天上，一個是在地上（千禧年）。婚娶，是基督從天上來到地上之前在天上舉行的；婚宴則是基督來到地上後舉行。“新婦”是指教會，“新郎”就是基督，“賓客”即是舊約時代的聖徒和大災難時候的信徒。今天教會許配給耶穌基督，等到基督再來之前的片刻，這種關係將會在羔羊婚娶的這件事情上大團圓。

二. 耶穌來到地上

    耶穌基督從天上來到地上，是以肉身回來，所以所有人能清楚看到祂。徒1：11天使曾對門徒說“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來”。這也應和了太24：27所說的“閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣”。啟1：7也這樣說“看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂……地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。”弟兄姐妹，我們要思想，耶穌再來時，跟地上的人有甚麼關係呢？在這裡，我把它分為三種關係：

（1）耶穌再來與以色列的關係

     亞14：1-2說“耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去。”耶穌來到地上前會有一件事發生，那就是猶太人打敗戰，這場空前絕後的戰爭就叫“哈米吉多頓大戰”。那時候，耶穌會騎著白馬，帶著天上的軍隊來到地上，將敵基督跟列國的軍隊滅絕。事實上，自從猶太人復國後，猶太人就沒有打敗戰，從1948年擊敗阿拉伯、1957年打敗埃及、1967年攻破13個阿拉伯國家（擴大以色列版圖，取回耶路撒冷聖城）及1973年攻入敘利亞和埃及首都。

     儘管以色列贏得了四次勝戰，然而，將來有一天他們將面臨亞14：1-2所提到的慘敗經歷。不過，在以色人遭難的日子，“那時，耶和華必出去與那些國爭戰……那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移”（亞14：3-4）。在那時，很多猶太人悔改信了耶穌，有關猶太人的轉變，亞13：8-9已預測到將來必有三分之一的猶太人歸向耶穌。

（2）耶穌再來與列邦國家的關係

     耶穌再來的時候，全世界的人都會受到影響，屆時，列邦國家也會被捲入這次重大的事件中，因為神在地上同樣要審判列國。太25：31-33這麼說“當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。”在那個時候，教會已經被提了，剩下在地上的人，他們將面臨七年的大災難。在災難中，以色列人被逼迫，同樣的，外邦人也不可倖免。大災難的時候，敵基督坐在聖殿上稱自己是神，不願敬拜他的都將受到逼迫。啟示錄告訴我們，那時額頭上沒有印記的皆不可做買賣，此外還有很多，因為逼迫是來自各層面的。神是信實的，儘管祂的選民背棄了祂，但大災難降臨的時候，神還是為猶太人開了一條出路。這期間，以怎樣的態度對待神的選民的外邦人，將決定他們往後是否能夠進入千禧年國。“綿羊”其實就是指信主得救的外邦人，“山羊”則是不信主的外邦人。綿羊在大災難時善待了受逼迫的信徒，神因此賞賜它進入千禧年國；反之，山羊不接待主的信徒，因此失去了被賞賜的機會，這是列國的審判。

（3）耶穌再來與教會的關係

     耶穌基督從天上來到地上會有甚麼事情發生呢？帖前說“祂要帶眾聖徒駕雲降臨”、猶大書也提到“祂帶著千萬的聖者（教會）降臨”。這些經文說明了耶穌再來並不是獨自前來，而祂降臨後所要做的第一件事，就是要結束這場史無前例的“哈米吉多論大戰”，將敵基督和列國的軍隊完全剿滅。我們必須明白，耶穌再來不是為了戰爭，而是要建立千禧年國。身為基督徒，我們當隨時做好準備迎接主的再來，如果耶穌今夜就來，請問你做好準備了嗎？以下幾項是必須預備的：（a）在神的話語上裝備自己，不讓信仰偏離左右（b）花更多時間親近神，藉著每一天的禱告、靈修、參加主日崇拜、禱告會等，幫助自己的靈命能長大成熟，好叫我們對主的信心更加堅定（c）常為家人、親友的靈命得救禱告，有機會向他們分享福音，帶到主耶穌的面前讓他們信主（d）委身及終身服事主，將神賜給的恩賜獻上給祂使用，並接受祂安排給你的服事（e）常為教會的福音事工、傳道人禱告，讓福音廣傳，建立更多的教會。