191013 皇后聖道詩班到北干那那聖道堂參與詩班演唱會

131013爱，可以再更多一点点

讲员：刘眉虹传道

经文：约13：34-35

记录：慧玲

        

    感谢主，上星期谢牧师分享了末世的预兆再次提醒我们要警醒，要传福音。我们知道末世的危机会发生，但在耶稣基督里我们是得胜的，那在新天新地最后的胜利以前，我们要怎样面对危机，带着这样的信念来度过在世的日子呢？

        在约13：34里提到新的命令。耶稣离开以后，门徒要怎样面对未来的挑战呢？耶稣就赐下一条新命令。有新的命令就有旧的命令。利未记19：18的命令时我们要爱自己如同爱别人，但在新约里耶稣又提升了标准，要像耶稣爱门徒一样地爱别人。在约翰福音13章提到耶稣为门徒洗脚，表现出了他舍己的爱。爱不仅仅是一种感觉而已，在圣经里耶稣的爱是一种意志的决定，是顺服神的表现。耶稣往往把爱与顺服连在一起来谈，耶稣顺服至死，且死在十架上，祂牺牲的爱是对神完全的顺服的表现。我们的背景、性格虽不同但我们不能把这些当成是一种借口而拒绝改变自己去爱人或爱神，圣经没有强调性格，而强调品格。当我们没有活出相爱的教会生活时，我们就要认真思想我们是否有顺服主的心呢？我们的彼此相爱和非信徒的不一样是在于我们的动机是出于顺服主的命令。

        再看耶稣为门徒洗脚的事迹，这爱是有行动的爱，我们要以具体行动来表达出我们的爱。可以善用爱的五种语言：1）肯定的言词-我们要留意对方的付出，给于他们肯定与鼓励。2）精心的时刻-在一起旅行的时刻或沟通时间等等。3）接受礼物-可能对方生病了可以去探望或献上一些经文给他帮助他。4）服务的行动-如有姐妹生病了或有需要交通我们能服事他们。5）身体的接触-在我们的文化里建议只用于同性肢体，如有弟兄灰心时，其他弟兄们可以拍拍肩膀给他鼓励等。

        圣灵将主的爱浇灌我们心里，主耶稣的爱是延续到今天，到永恒的爱，主吩咐我们，祂怎样爱我们，我们也要怎样相爱，然而我们所展现出的爱有多少呢？耶稣命令要我们活出他爱的样式，他怎样爱我们，我们也要怎样爱别人。在此别人就能从我们身上认出我们是主的门徒了。我们彼此相爱不是指关在教会四面墙里相爱而外面的人始终进不来，这不是真正的彼此相爱，这样的相爱是自以为中心的，看不见有结出果子来、带领人信主的功效。约15：5再次提醒我们，离了主我们不能做什么，不能结出果子来。我们要用心参与祷告会或团契聚会，在其中操练相爱的见证，带领新朋友来成为我们的一份子，也来认识耶稣，领受耶稣的爱。有一句话说：“哪里有爱，哪里就有羊。” 现今的世代，人与人的关系很疏远，很冷漠，但每个人的心深处都有被爱的需要，都希望自己找到一个有归宿感的群体。当我们这些基督徒之间有彼此相爱的心时，我们会让他们看到，你们要找的爱，我们已经找到了，我们已经活出来了，你们也来认识这位爱的源头，我们的主耶稣基督吧。你们也来成为我们的一份子，与我们一同活出这一份爱吧。愿神赐我们顺服的心，透过相爱的见证来传扬祂。

290913 計算門徒的代價

講員：廖澤偉弟兄                                                          經文：路14：25-35

        很多人認爲一生只要作一次決志禱告，絕對能上天堂，以為可以同時愛世界，又同時上天堂。他們所接受的是變質的成功福音。他們信只要向神求什麽，神都會都會按著你想要賜給你，就吸引了許多的人來教會找希望，外表看上去好像很好。但當苦難貧窮一來到，他們有幾個站立得住？若把福音根基建立在神的賜福上，而不是耶穌基督的話，一旦賜福沒有了，好處沒有了，這些追隨者很快就會四散的。真正的福音是....時候到了，耶穌要來作王，天國是天上的王來行駛他的統治權，所以你要悔改。因此，在福音中要問的，不是我可以從福音中得到什麽；而是神在福音中要我們做什麽？我們要如何回應我們的王？

        現代的信徒，和當時跟隨耶穌的群眾很類似。聖經說：「有極多的人和耶穌同行」。跟隨耶穌的人很多，但不一定是帶著正確的心態。當中很多信徒跟隨耶穌只爲了自己的好處。主耶穌不要那種只爲利益，而不願爲基督犧牲的基督徒。所以耶穌轉過來對他們說:「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做主的門徒。」聖經中信徒和門徒是沒有分別的，真正蒙恩得救的人，一定是門徒。真門徒的特質是什麽？第一，愛主勝過一切。

       「背起自己的十字架來跟從主。」這是最大的委身，最大的呼召。背起十字架是指你整個人降服在耶穌基督的權柄下，順服他的旨意超越自己一切的慾望，是一種自我否定的宣告，是一個順服神的記號。蒙恩是要付上代價的。一個真正的門徒，不可能持續地體貼肉體，我們是不斷靠上帝的恩典一天天成長的。我們乃是靠著神的所賜下的律法，一天天聖潔更像主的。若是我們簡化主的命令，主說：“不能成爲我的門徒。”

        耶穌說了兩個比喻，爲了要他們成爲他的門徒，並要他們好好計算自己跟隨主的代價。第一個比喻講到跟從耶穌像是要開始建造一個建築物，我們必須好好計算。跟隨主的決定會影響我們的一生，所以主耶穌要我們好好計算要付上的代價，這影響你要建立怎樣的家庭、選擇怎樣的丈夫、妻子，選擇你的學業方向。第二個比喻要問的是，一旦我們不願意付上代價怎麽辦？這比喻的場景是戰爭，表達的是當你面對神的呼召時的掙扎。意思是說你降服，歸順那個來攻打你的國，免得你被他們俘虜，滅絕了。我們生命中有兩個王，一個是你自己，另一個是基督，你是一萬兵的王，帶二萬兵的就是基督，基督要來征服你，你是聰明的話，就快快去與基督和解。基督來不是跟你打招呼，他要來到你生命中作你的王，他要來征服你，他才是真正偉大的王。

        耶穌基督道成肉身，死在十字架上，在人眼裡看似是失敗了，但卻是得勝了，所有一切的權柄都賜給基督了。他再來的時候，是以榮耀君王的身份出現，並且要將所有的敵人丟在火湖里，面對第二次的死，永遠的審判。問題是當耶穌基督再來時，你是他的敵人還是他的門徒？這王將要再來，而我們是否願意降服呢？

150913釋經者的生命

講員:謝連春牧師

經文：徒18：24-28     

記錄：弓二

                                                                                

      屬靈生命的成長是沒有速成和捷徑的，這是需要付出代價及經年累月成長的。正如保羅在提前勉勵提摩太所說的那樣“並且知道你從小明白聖經，這聖經能夠使你因在基督耶穌裡的信，有得救的智慧”。保羅提醒提摩太，雖然他從小就接觸了信仰，認識聖經，但是明白聖經卻是一生都要學習的。主耶穌升天前向門徒頒布了一個大使命，這使命是分成兩個部份的，即（1）往普天下傳揚福音和(2)使萬民做主的門徒。在這裡，我要對“做主的門徒”做進一步的說明。弟兄姐妹，做主的門徒是要付出代價的，而且一生需要去經歷和學習。聖經裡有一位人物，名叫亞波羅，他出生於有“知識之城”美名的亞歷山大，在路加和保羅眼中，他也是一名擁有豐富學養及能言善道的聖經學者和佈道家。從亞波羅的生命，讓我們來瞭解要如何成為一個好的釋經者？他有三個優點是值得我們學習的：

（一）他在真道上殷勤火熱（徒18：25）

      一位好的釋經者，他必須在真道上殷勤火熱。聖經告訴我們，亞波羅已經在主的真道上受了教訓，他心裡火熱，將耶穌的事講論教訓人（徒18：25）。主耶穌在前往以馬忤斯的路上，也曾和兩名灰心失望的門徒談論聖經，當主在這兩人的面前消失時，他們才醒悟到方才說話的人是誰，他們說“他給我們講解聖經的時候，我們的心岂不是火熱的嗎？”一個人能在真道上火熱，這是聖靈的工作。當我們查考聖經或閱讀主的話語的時候，聖靈就會引導我們進入真理，讓我們從當中發覺主的話語是何等豐富，與此同時，我們的心就火熱起來。我相信，當我們渴慕及追求神的話語時，心裡就會火熱。今天，我們要怎樣在真道上殷勤火熱呢？

（1）將神的話記在心上（申6：6）

     申6：4-13，上帝通過他的僕人摩西傳递上帝的話，這些話曾經重復出現在聖經裡，顯示這些話都很重要。在這段經文裡，神要喚醒以色列人，要他們盡心、盡性、盡力事奉耶和華，這句話也提醒了我們要怎樣在真道上殷勤火熱，就是要把神的話記在心上（申6：6）。耶和華透過先知把他的話傳递給以色列人，但人的軟弱卻是常常忘了主的話。所以，為讓我們的心火熱，你就當留心聽，而且是側耳而聽，因為主說“凡有耳的就應當聽”。

     將神的話記在心上有甚麼益處呢？保羅說“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學益都是有益的，教屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”詩人說：“我把你的話藏在心裡，免得我得罪你”，這說明，當我們有神的話語在心裡的時候，是非善惡就能分辨得清楚。神的話就是真理，當你接觸神的話，就能享受自由。試想想，一個心中沒有真理的人，他是被罪綑綁的，感謝上帝，彼得雖然三次不認主，可是他內心裡的真理仍然喚醒了他，讓他懂得悔改，也享有了自由。

（2）將神的話殷勤教導（申6：7）

          所謂殷勤教導，就是努力地教、時時刻刻地教，但教導之前，你自己要裝備，即通過查考聖經及在神的話語上努力下功夫，這樣才有可能做教導的工作。在以色列人踏入迦南美地前，摩西即教導他們說“那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華”（申6：12）。這是有關“飲水思源”的教導，上帝通過祂的話語，要祂的兒女學習感恩。今天，我們的罪已得到赦免，因此，你要先感謝上帝，一個懂得感謝神的人，才懂得感謝人。所以，用神的話語殷勤教導，塑造你兒女的人格、信仰是很重要的。

（3）將神的話語時常談論（申6：7）

     摩西教導神的兒女，除了要殷勤教導兒女，還要常常談論神的話。申6：7下半節說“無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論”，這說明了主的話是一個中心點。神的話是有能力、有智慧、有美德並帶有啟示的，與此同時，祂的話也包含了教訓、督責、使人歸正、教導人學益的。談論神的話，是要教人認識耶和華、明白神的話、敬畏祂、事奉祂及更愛祂。時常談論神，就會知道神的事，知道神的事，心裡就會火熱。

（二）他在真道上謙卑受教（徒18：25-26）

      亞波羅能夠成為一個成功的釋經者，特點就是他在真道上有一顆謙卑受教的心。一個謙卑受教的人，他的屬靈生命以及他對神的道的認識是不斷成長的。相反的，驕傲人的屬靈生命是停止成長的。亞波羅在主的道上雖然已經受了教訓，然而，他只是“單曉得約翰的洗禮”。他不知道耶穌後來傳福音的權柄跟使命，已經托付給門徒了，也不曉得聖靈的恩賜（聖靈的內住），已經賜下給門徒。所以，他所傳講的，是舊約預表的彌賽亞。百基拉和亞居拉這對夫妻，邀請亞波羅到他們的家，便是要向他更詳細地講解上帝的話語。在這裡，我們看到了這對夫婦因為愛主的心，放膽向亞波羅講解；而亞波羅雖然學問比他們高，卻也願意虛心學習。亞波羅的謙卑幫助了他（1）有更大的容量──接受百基拉和亞居拉的指點。這一點正是我們要學習的，因為神在塑造我們的過程中有時候是沒有道理的，所以需要我們以更大的容量來接受。（2）有更遠的看見──亞波羅清楚看見他所立的根基是對的，這使他得以持久。

（三）他在真道上牧養教導（徒18：27-28）

      上帝的教會是需要人在當中做牧養工作的，牧者不僅幫助肢體在靈命上的成長，也擔負了教導的工作，讓信徒在神的道上有正確的認識，否則信徒會很容易被異端摧毀他的信仰。一個健康的教會不能忽略三種職份，即傳福音的、牧師和教師。所以，亞波羅到了亞該亞的時候，他幫助那些已經蒙恩信主的人，即用真道牧養和教導他們。他也在猶太人當中為真道辯護引證聖經，引領這些猶太人的知識份子歸向主。亞波羅牧養教會有三項原則：

（1）以平衡性牧養教導（徒18：27）

     教會不能偏重某些工作、責任，無論是對上帝、人、社會、世界或將來的責任，我們都應當全面瞭解，然後在各樣的恩賜上去發展、服事，這很重要。所以，全面性的牧養和教導，是使教會健全發展的一個規律。要平衡性的教導，就要回歸到聖經和真理上，如此才能堅固信仰。

（2）以自衛性牧養教導（徒18：28）

      一個教會得以堅固，是因為教會領袖知道要做“守望”的工作；知道如何“保衛和抵抗”那些錯誤的思想和潮流，免得迷惑了教會。所以，當教會沒辦法在信仰上自衛的時候，教會就會面對失去功用的命運了，為避開這樣的局面，建立教會的自衛系統就顯得更為重要。

（3）以增長性牧養教導

     “增長”的定義就是從生命的基礎開始。我們必須清楚知道，一個人若沒有生命，他就不能增長。所以，如果不做福音的工作，教一個人重生得救，你要怎樣教他的生命增長呢？一個重生得救的人，在他裡面有主的生命，這時候，我們要給他營養，讓他能夠自然地成長。亞波羅便是以聖經上的真道，將那些猶太人帶到耶穌基督的面前，使他們得到重生得救的生命，這是亞波羅從真道上牧養、教導的原則。他把人帶到主面前，幫助他們認識福音，在他們得救後，再以真道按時餵養他們，這就是亞波羅的責任。