講員:謝連春牧師
經文：徒18：24-28
記錄：弓二
屬靈生命的成長是沒有速成和捷徑的，這是需要付出代價及經年累月成長的。正如保羅在提前勉勵提摩太所說的那樣“並且知道你從小明白聖經，這聖經能夠使你因在基督耶穌裡的信，有得救的智慧”。保羅提醒提摩太，雖然他從小就接觸了信仰，認識聖經，但是明白聖經卻是一生都要學習的。主耶穌升天前向門徒頒布了一個大使命，這使命是分成兩個部份的，即（1）往普天下傳揚福音和(2)使萬民做主的門徒。在這裡，我要對“做主的門徒”做進一步的說明。弟兄姐妹，做主的門徒是要付出代價的，而且一生需要去經歷和學習。聖經裡有一位人物，名叫亞波羅，他出生於有“知識之城”美名的亞歷山大，在路加和保羅眼中，他也是一名擁有豐富學養及能言善道的聖經學者和佈道家。從亞波羅的生命，讓我們來瞭解要如何成為一個好的釋經者？他有三個優點是值得我們學習的：
（一）他在真道上殷勤火熱（徒18：25）
一位好的釋經者，他必須在真道上殷勤火熱。聖經告訴我們，亞波羅已經在主的真道上受了教訓，他心裡火熱，將耶穌的事講論教訓人（徒18：25）。主耶穌在前往以馬忤斯的路上，也曾和兩名灰心失望的門徒談論聖經，當主在這兩人的面前消失時，他們才醒悟到方才說話的人是誰，他們說“他給我們講解聖經的時候，我們的心岂不是火熱的嗎？”一個人能在真道上火熱，這是聖靈的工作。當我們查考聖經或閱讀主的話語的時候，聖靈就會引導我們進入真理，讓我們從當中發覺主的話語是何等豐富，與此同時，我們的心就火熱起來。我相信，當我們渴慕及追求神的話語時，心裡就會火熱。今天，我們要怎樣在真道上殷勤火熱呢？
（1）將神的話記在心上（申6：6）
申6：4-13，上帝通過他的僕人摩西傳递上帝的話，這些話曾經重復出現在聖經裡，顯示這些話都很重要。在這段經文裡，神要喚醒以色列人，要他們盡心、盡性、盡力事奉耶和華，這句話也提醒了我們要怎樣在真道上殷勤火熱，就是要把神的話記在心上（申6：6）。耶和華透過先知把他的話傳递給以色列人，但人的軟弱卻是常常忘了主的話。所以，為讓我們的心火熱，你就當留心聽，而且是側耳而聽，因為主說“凡有耳的就應當聽”。
將神的話記在心上有甚麼益處呢？保羅說“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學益都是有益的，教屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”詩人說：“我把你的話藏在心裡，免得我得罪你”，這說明，當我們有神的話語在心裡的時候，是非善惡就能分辨得清楚。神的話就是真理，當你接觸神的話，就能享受自由。試想想，一個心中沒有真理的人，他是被罪綑綁的，感謝上帝，彼得雖然三次不認主，可是他內心裡的真理仍然喚醒了他，讓他懂得悔改，也享有了自由。
（2）將神的話殷勤教導（申6：7）
所謂殷勤教導，就是努力地教、時時刻刻地教，但教導之前，你自己要裝備，即通過查考聖經及在神的話語上努力下功夫，這樣才有可能做教導的工作。在以色列人踏入迦南美地前，摩西即教導他們說“那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華”（申6：12）。這是有關“飲水思源”的教導，上帝通過祂的話語，要祂的兒女學習感恩。今天，我們的罪已得到赦免，因此，你要先感謝上帝，一個懂得感謝神的人，才懂得感謝人。所以，用神的話語殷勤教導，塑造你兒女的人格、信仰是很重要的。
（3）將神的話語時常談論（申6：7）
摩西教導神的兒女，除了要殷勤教導兒女，還要常常談論神的話。申6：7下半節說“無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論”，這說明了主的話是一個中心點。神的話是有能力、有智慧、有美德並帶有啟示的，與此同時，祂的話也包含了教訓、督責、使人歸正、教導人學益的。談論神的話，是要教人認識耶和華、明白神的話、敬畏祂、事奉祂及更愛祂。時常談論神，就會知道神的事，知道神的事，心裡就會火熱。
（二）他在真道上謙卑受教（徒18：25-26）
亞波羅能夠成為一個成功的釋經者，特點就是他在真道上有一顆謙卑受教的心。一個謙卑受教的人，他的屬靈生命以及他對神的道的認識是不斷成長的。相反的，驕傲人的屬靈生命是停止成長的。亞波羅在主的道上雖然已經受了教訓，然而，他只是“單曉得約翰的洗禮”。他不知道耶穌後來傳福音的權柄跟使命，已經托付給門徒了，也不曉得聖靈的恩賜（聖靈的內住），已經賜下給門徒。所以，他所傳講的，是舊約預表的彌賽亞。百基拉和亞居拉這對夫妻，邀請亞波羅到他們的家，便是要向他更詳細地講解上帝的話語。在這裡，我們看到了這對夫婦因為愛主的心，放膽向亞波羅講解；而亞波羅雖然學問比他們高，卻也願意虛心學習。亞波羅的謙卑幫助了他（1）有更大的容量──接受百基拉和亞居拉的指點。這一點正是我們要學習的，因為神在塑造我們的過程中有時候是沒有道理的，所以需要我們以更大的容量來接受。（2）有更遠的看見──亞波羅清楚看見他所立的根基是對的，這使他得以持久。
（三）他在真道上牧養教導（徒18：27-28）
上帝的教會是需要人在當中做牧養工作的，牧者不僅幫助肢體在靈命上的成長，也擔負了教導的工作，讓信徒在神的道上有正確的認識，否則信徒會很容易被異端摧毀他的信仰。一個健康的教會不能忽略三種職份，即傳福音的、牧師和教師。所以，亞波羅到了亞該亞的時候，他幫助那些已經蒙恩信主的人，即用真道牧養和教導他們。他也在猶太人當中為真道辯護引證聖經，引領這些猶太人的知識份子歸向主。亞波羅牧養教會有三項原則：
（1）以平衡性牧養教導（徒18：27）
教會不能偏重某些工作、責任，無論是對上帝、人、社會、世界或將來的責任，我們都應當全面瞭解，然後在各樣的恩賜上去發展、服事，這很重要。所以，全面性的牧養和教導，是使教會健全發展的一個規律。要平衡性的教導，就要回歸到聖經和真理上，如此才能堅固信仰。
（2）以自衛性牧養教導（徒18：28）
一個教會得以堅固，是因為教會領袖知道要做“守望”的工作；知道如何“保衛和抵抗”那些錯誤的思想和潮流，免得迷惑了教會。所以，當教會沒辦法在信仰上自衛的時候，教會就會面對失去功用的命運了，為避開這樣的局面，建立教會的自衛系統就顯得更為重要。
（3）以增長性牧養教導
“增長”的定義就是從生命的基礎開始。我們必須清楚知道，一個人若沒有生命，他就不能增長。所以，如果不做福音的工作，教一個人重生得救，你要怎樣教他的生命增長呢？一個重生得救的人，在他裡面有主的生命，這時候，我們要給他營養，讓他能夠自然地成長。亞波羅便是以聖經上的真道，將那些猶太人帶到耶穌基督的面前，使他們得到重生得救的生命，這是亞波羅從真道上牧養、教導的原則。他把人帶到主面前，幫助他們認識福音，在他們得救後，再以真道按時餵養他們，這就是亞波羅的責任。
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