031214--061214 请在祷告中纪念新加坡中国布道会圣道堂短宣队员

翠景圣道 ✞▬★【#新生命 】★▬✞

 儿童节目 “西瓜的秘密” 和少年节目 “FUN翻转生命” 开会中 。。。

请在祷告中纪念新加坡中国布道会圣道堂短宣队员

为着所有参与的弟兄姐妹的心志与彼此的配搭代祷，让我们同心为福音努力、扬主耶稣基督无限的大爱，见证主恩！

161114 多得恩免的人

刘眉虹传道

经文：路7: 36-50   

记录：素韵

     今天要说的是一位原本罪孽深重的妇女，因为知道自己因主耶稣而罪得以赦免，获得这恩典的她从而对主发自内心地无比地感谢和深爱。她是一位自以为义，自以为自己在上帝眼中是大好人，无罪的法利赛人，其实却是将上帝的恩典距千里之外的故事。从中让我们来重新感受自己是如何看待上帝的恩典的呢？我们如何回应这恩典呢？

一.不请自来的罪人

   一个叫西门的法利赛人请耶稣到他家吃饭。突然这饭局中来了位不速之客，她是位妇女，是城里众人皆知的罪人，一见到耶稣就挨着耶稣的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，再用自己的头发擦干，之后用嘴连连亲耶稣的脚，再把香膏抹上。耶稣并没有赶走这位妇女，但这一切都看在西门的眼中。西门想，耶稣如果知道这妇女是罪人的话，为什么不赶走那妇人。这有什么问题？在当时只要妇女被称为罪人，通常都表示她们是一名妓女，可能是无依无靠的寡妇，或者是受物质诱惑的原因成为妓女，总之，她是不受欢迎的人物。这样的罪人接近耶稣，是法利赛人不能接受的。法利赛人不可以被罪人摸到，他们认为罪人是不洁的，可是他们自以为圣洁。事实上，圣经记载有罪的人是不是接近全然圣洁的神，这样的结果是死。参考（出19:20-21）、(赛6:5)

二.非圣洁无人能见主？---靠着耶稣我们的罪得赦免

     希伯来书告诉我们：“非圣洁无人能见主”(来12:14)。没有罪人可以在上帝面前站得住。我们生来就是不圣洁的罪人，无法除去身上的污秽，撒旦也最喜欢用羞愧感和罪恶感，让我们觉得自己不配寻求上帝。但事实是，唯有透过主耶稣可以除去我们的罪，唯独祂能使我们圣洁，这就是祂来的目的，这是祂死的原因。耶稣没有赶走来寻求祂的罪人，却责备那自以为比别人好、自以为圣洁的人。故事中的妇女是在罪恶里生活的女人，她为她的罪感到自责、痛苦、无法自拔，但因为耶稣基督的道和天国的福音让她看见了让她生活可以改变的一线曙光，所以她决心悔改信耶稣，寻求耶稣的洁净。她知道她需要耶稣基督。

三.多得恩免的人，爱得多；赦免少的，爱得少

     和那女人相反的，自以为圣洁的法利赛人则缺少了这女人对耶稣一样的态度，认为自己无须来到耶稣面前悔改认罪，因为他们自以为圣洁，是无罪的。当他看见这妇女接近耶稣时，心里是很不悦，心想这样让罪人接近的耶稣或许不是先知。耶稣看出西门在想什么。耶稣给西门一个比喻“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多的恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”说完，耶稣转向那女人，把西门和这妇女如何招待耶稣的情形作了对比：(1).西门没给耶稣洗脚，可是那妇女用眼睛湿了耶稣的脚，用头发擦干。(2).西门没有与耶稣亲嘴，但那妇女从耶稣进来时就不住用嘴亲祂的脚。(3)西门没有用油抹耶稣的头，但那妇女用香膏抹耶稣的脚。

     从这里我们就可以看见法利赛人和这妇女对耶稣恩典的回应。我们生来就是不圣洁的罪人，就像欠上帝的债一样。而不管我们的罪是多还是少，在上帝面前，我们是无力偿还债的罪人。有的人意识到自己欠主很多；有的人并不觉得自己罪孽深重，可是就如马丁路德所说，“即使有最好的行为，我们仍是罪人。”。只有当一个人越感到自己的罪孽有多深重，越渴望脱离罪恶，才会越是明白主的恩典是多么的可贵，对上帝的感激也越深切。

四.昂贵的恩典·廉价的恩典

     救赎的恩典对我们领受的人来说是白白的，免费的。但其实这恩典是昂贵的。保罗说：“你们是重价买来的。”（林前7:23）恩典是昂贵的，因为：(1).它叫神付出了祂儿子的生命。(2)它给人真正的生命。(3)除了拥有宇宙万物的主，没有人付得起这代价。今天我们不能只讲神爱世人，不讲认罪悔改。廉价的恩典只有赦罪，不讲悔改。廉价的恩典不需要付作门徒的代价；不需要背十字架，不需要受苦；廉价的恩典只要你信耶稣，你想要什么上帝都可以满足你。如果只有廉价的恩典才能吸引人到上帝面前，那么那人需要的不是上帝，而是阿拉丁神灯。使人得救的信心不是‘信就有，不信就没有’的那种信心。它不是用信念来控制事实。得救的信心也不是相信耶稣是世人的救主，相信上帝是独一真神，却不依靠和跟从耶稣基督。如果只是理性上的相信，却没有委身的信靠，这不是使人得救的信心，因为这种信心和魔鬼的没有不同。（雅2:19）

      没有谁是有义务帮我们的，同样的，上帝没有义务救我们，耶稣没有义务为我们死。但这一切都是因为爱，一切都是出于宝贵的恩典。耶稣要让西门知道，这个被众人看为是罪人的女人，如今是一个多得恩免的人。耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安回家吧。”(路7:50)她的罪债都被赦免了，不再欠债了，她的污秽都洗净了，她不再被罪恶感和羞耻感所捆绑。原本得罪了圣洁的上帝的她，重新和上帝和好。藉着主耶稣得到内心的平安和喜乐在她的心中，成为极大的安慰。

      弟兄姐妹，你觉得自己是不是一个多得恩免的人呢？盼望我们像故事中的女人，知道自己的罪虽深，但藉着主耶稣的赦免和怜悯，让我们认罪悔改，知道上帝免了我们的债，是因为祂自己代替我们付上了极重的代价。盼望我们每个人都感到自己是个多得恩免的人，使我们能够对主表现出更多更多的爱。

041214至051214 翠景圣道基督教会联合新加坡中国布道会圣道堂举办★ 新生命 ★

翠景圣道基督教会联合新加坡中国布道会圣道堂举办★ 新生命 ★
诚意邀请您参加！

12月4日：
西瓜的秘密 （儿童营）9:00-3:30pm
4岁-12岁的儿童

12月5日：
FUN 翻转生命 （少年营）9:00-3:30pm
12岁的17岁的少年

12月5日：
诗歌见证布道会 7:30-9:30pm

报名费：免费
截止日期：21/11/2014

任何询问/请你联络012-7871176（潘菱紫传道） 或 016-7768049（雷平才长老）。谢谢！

上帝爱你！

261014 不配的器皿-

劉眉虹傳道

經文：約4：39-42  

記錄：素韻

想像一下這樣的情況：A女士離婚多次，如今更和一位未正式離婚的有婦之夫同居。 A女士如今來到皇后聖道教會並信主了。得著新生命的A女士很開心，在Facebook 上公佈自己信主消息，甚至傳福音帶親朋戚友來到教會信主。與此同時，在教會中開始有人說到: “像這樣的女人怎麼來到我們的教會？”“先解決自己的道德問題再傳福音啦”等等對這女子的負面聲音開始發出。面對這些人的眼光和鄙視，A女士的心裡可能會覺得自己不配或不該傳講耶穌的福音，她的反應會有兩種：第1-離開教會； 第2–覺得自己保持安靜就好。到底，我們是要等到自己的道德行為配得的時候再傳揚神的福音嗎？

一.一個“不配”的女人認罪悔改，成為神的器皿

    當然以上故事純屬虛構，但在2000年前卻真有一個不配的女人卻依然成為神的器皿的事件。因為這婦女的見證，後來讓很多人信主。一日，耶穌前往加利利經過撒瑪利亞的一個中午，耶穌來到一口井旁坐著，向一位撒瑪利亞婦女討水喝。這讓那婦女很吃驚：怎麼一位猶太人會向撒瑪利亞人說話呢？這是什麼樣的女人？

1. 這位婦女離婚多次，曾經有5個丈夫，如今還和一位男士同居卻並非她的丈夫。她是犯了姦淫的婦女。

2. 她是撒瑪利亞人，在當時是被猶太人視為卑賤的人。

   本來向婦女討水的耶穌基督，其實真正的目的是專程向這婦女講道，賜她活水--讓她的內心不再乾渴的水。因為這婦女的內心很是乾渴，永遠得不到滿足，所以她不斷在她感情上尋找滿足感，卻始終沒找到。所以當耶穌告訴那婦女有個可以讓人喝了都不渴的水的時候，那婦女向耶穌基督要求將這水賜給她，解決她一直面對的那不滿足且乾渴的心。像這樣的婦女，耶穌基督不責備她，反倒賜這活水並專門為她講道傳福音。耶穌要她把丈夫帶來，為什麼呢？

1. 耶穌基督要這婦女面對自己的罪。這是犯了姦淫罪的婦女。耶穌基督要她面對自己的不道德和瑕疵。

2. 要婦女面對自己的罪，然後真心地向上帝認罪，並悔改自己的罪。

面對耶穌基督這樣對自己的經歷無所不知和對她不鄙視的態度，很是讓那婦女吃驚，也令她很是歡喜感動！知道自己是如此糟糕的罪人，她相信耶穌並接受祂為救主，領受耶穌的活水，並向人傳揚耶穌是他們的救主。撒瑪利亞人聽見她的見證，就出城往耶穌那裡去，讓很多本來只認為耶穌是先知的撒瑪利亞人轉向相信耶穌基督是他們的救主。

     這撒瑪利亞婦女，她的身份低微，離了很多次婚，甚至是別人家庭中的第三者，但像她這樣沒有條件的人，上帝卻大大的使用她。其實，上帝不是因為我們的條件很好才使用我們成為祂的器皿，而是因為祂揀選我們而讓我們成為祂更合用的器皿。

二.不單認罪，也要誠心地轉向耶穌基督

    罪人不但只是承認自己的罪，我們更要轉向耶穌基督。像耶穌的12門徒中的猶大，當他把耶穌賣了，看見耶穌已經定了罪之後，後悔不已，因為自己賣了無辜人的血。知道自己有了罪，最後吊死自殺。（太27：3-5）雖然猶大在死之前已認罪，那麼他死後能否得救？答案是他不得救。為什麼？其實從收12門徒的時候，耶穌基督已經知道誰信他，誰不信他，也知道誰要出賣他。這人指的就是加略人西門的兒子猶大。（約6：64，​​70-71）雖然猶大跟隨耶穌基督，可是他從來不相信耶穌。在他知道自己的罪後，選擇自殺，是因為他以為自己可以解決罪的問題，而不是轉向耶穌基督。“信子的的人有永生，不信子的人得不著永生”（約3：36）除非我們真的依靠耶穌基督十字架的救贖恩典，不然我們是沒有能力勝過生命中的黑暗，和那些糾纏著我們的罪的。只有真實的悔改能夠把我們的羞恥感、罪惡感挪開，使我們能相信上帝的作為，然後成為祂的樣式。

       上帝不是看我們為祂奉獻了多少時間金錢；不是看我們讀了多少的經文、花了多少的時間來靈修，而是要我們誠心地認罪，並轉向耶穌基督。真誠的悔改帶來真正的喜樂，通過這真實的喜樂來傳揚耶穌基督，把我們身邊的親友帶到主的面前。很多人的信心常建立在自己的行為上，認為我需要作了什麼很聖潔，神聖的事才可以傳講神的福音，如此的話他們就不是把這信心建立在耶穌的恩典了。這樣會有一個危險，陷入一種'屬靈的驕傲'當中。這樣的人往往給人一種高高在上卻不真誠的感覺，這樣的生命並不能夠吸引人來認識主耶穌，甚至會絆倒人，使人對基督教產生反感。其實，大家原都是因著神的憐憫被神使用；大家都是不配的器皿。上帝要的不是我們努力地把自己包裝得很好。再一次，神要的是我們真誠地悔改，並轉向信靠我們的耶穌基督。耶穌的生命會在我們裡面慢慢成長，使我們能慢慢結出與悔改的心相稱的果子來。

051014 屬天生命的得勝

謝連春牧師

經文：啟1：9-16  

記錄：愛蒂

廿一世紀最可怕的隱形殺手是生活和工作壓力，還有人群當中孤獨和被隔離的感覺。這幾方面將會帶來生理與心理巨大的致命傷害。約翰被放逐在拔摩海島的監獄裡面，當時的他已經約90歲且行動不便又受到控制，在荒島上孤單的忍受痛苦、逼迫。可是他在信中沒有半句怨言，反而是以得勝的態度去鼓勵、安慰信徒。約翰能夠戰勝那種孤單，苦難和長期的逼迫，全是那位榮耀得勝的主耶穌基督的力量來支持他。

一、他在基督裡依靠主

    約翰是信靠耶穌的人並且知道自己是在耶穌裡面的人。他明白自己有神的保守，有神的同在，也明白在肢體當中有人關心他，為他禱告，所以他一點都不感覺孤單，他在荒島上感受到主的同在，還有弟兄姐妹的關心和代禱。弟兄姐妹,我們不要孤軍作戰，我們能夠戰勝孤單，最佳的良藥是信靠耶穌基督，一起投入在教會裡面的團契生活，這可以幫助我們在主裡學習成長的機會，在主裡彼此扶持關懷建立的機會。約翰寫的信是給眾教會，也是對我們說的。在書信裡他稱你我為弟兄姐妹，都是同個肢體。基督教有她的獨特性，在主裡不分階級、貧賤、性別、教育等，在教會裡都是一個肢體，在耶穌基督裡面都是合而為一，都是弟兄姐妹。在關係上的連接好像是個生命共同體，一起連接於耶穌基督為元首，一起受苦、蒙恩、喜樂、得祝福。這與其它宗教有很大的差別。我們在耶穌基督裡都是有福的人，在這個世界上人生難免都要經歷許多的患難，信主後難免會被人取笑，誤解，甚至無理的對待！我們不要因為這樣而沮喪，反而要感謝上帝！當面對苦難時我們並不孤單，即使重擔臨到我們的時候，我們該相信這一切是好的，你不是單獨一個人去承擔，在耶穌基督里至少有弟兄姐妹跟你分擔，還有主,衪願意擔當你的重擔。約翰是依靠主來得勝,所以他可以長期在孤單逼迫痛苦當中生活在拔摩島上。這就是你我可以去經歷到依靠主就能得勝的秘訣之一。

二、他在聖靈裡敬拜主

        約翰能夠得勝的秘訣之二是他在聖靈裡敬拜主。你若順服你就得勝！主日是非常重要的日子，是上帝為祂的子民所立的。守主日的人將會常常領受上帝的恩典、祝福。不守主日的人會失去很多祝福且心靈可能會軟弱下來而做出錯誤的決定，我們的心也會感受到各方面的干擾。約翰在患難受到逼迫的時候他仍然很清楚數算主日，在主日里默想、敬拜，聖靈就感動他了。雖然他被關在荒島，但是他知道他是在耶穌基督裡且願意順服聖靈的引導。

    一個信主的人他知道他是在耶穌基督里而不是在世界的里面。一個人若信了主的那刻起，聖靈就會住在他裡面。聖靈在當中來扶持、安慰和引導我們，但是我們一直缺乏在聖靈裡的經歷，因為我們不願意順服聖靈的引導。若我們不順服聖靈的引導，我們會落入危險痛苦當中，就會產生很多的埋怨和苦毒了。我們要做個得勝者，讓聖靈親自在主日敬拜當中，透過祂的僕人來向我們說話，讓聖靈在當中來感動我們，光照我們！我們要像約翰一樣，即使被關在一個荒島中，也要知道主日的到來且來到他面前敬拜祂。在每個主日的前一天我們都要預備好自己的心，提早到教會、安靜禱告且藉著上帝的僕人在講台上的信息來向我們每個人說話，求聖靈感動、光照並且教導我們能夠從祂話語當中去明白祂的心意，而不是等到主日才匆忙預備。倘若我們願意讓聖靈在你我心中掌權做主，依靠聖靈並且願意順服聖靈的引導，明白神的心意且有每天的靈修生活，相信我們的人生會有不一樣的經歷。但願我們和約翰一樣能夠在屬天生命的道路上可以成為得勝者，只要你我願意預備好我們的心來到祂的面前敬拜祂。

三、他在榮耀裡經歷主

        約翰在榮耀裡經歷到主的異象，他是在特殊的情況，在異象當中看見榮耀的主。基督徒通常無法用肉眼來看，但是我們可以親身經歷主在我們身上的作為。在書信上，約翰看見耶穌在七個金燈檯即是七個教會，祂在當中行走因為祂要觀察教會當中的每一件事情、每個信徒、領袖等，察看每個人的言語行為。今天我們在教會當中所做的一切，我們的心思意念，祂在天上察看，在神的眼中我們每個人都是敞開的。約翰看到的第一個異像是教會.而且主在教會當中行走，可見主非常愛教會，愛弟兄姐妹因為教會是祂所最愛的，是祂用寶血換回來的。

        約翰所看到的是那位榮耀的耶穌基督。我們不但認識，我們能夠在生命當中經歷到祂是全能的主、創造的主、是聖潔榮耀的主、是教會的主和審判的主！耶穌基督愛教會，沒有離開教會，祂看重教會當中的每個肢體，祂知道我們的勞苦、軟弱和難處。透過約翰所看到的異象，幫助我們對主有更深的認識，我相信當我們去經歷到祂，在祂榮耀裡面時，你我的人生觀，價值觀會完全改變，因為我們已經觸摸到那榮耀的耶穌基督，祂要引導我們走前面的道路，祂要讓我們經歷到祂的豐富，祂是我們的力量，衪也是成為我們得勝的原因！

121014 不屬世界的國

講員:劉眉虹傳道        

經文：約18：33-38 

記錄：慧玲

   

猶太人手中的一張王牌是：凡以自己為王的就是背叛凱撒。他們亮出了這張王牌給比拉多施加壓力，希望能藉用羅馬的法律來除掉耶穌。事實上祭司長和法利塞人他們最憎恨耶穌的一點並不是耶穌自稱為猶太人的王，而是祂自稱為上帝的兒子，聲稱自己與上帝同等。他們認為這是褻瀆上帝。比拉多就問耶穌說，你是不是猶太人的王呢？耶穌沒有回答是或否，只說這話是你自己說的，還是聽別人告訴你你才這麼說的呢？比拉多似乎很不高興耶穌這樣的提問。他就回答耶穌：“我又不是猶太人幹嘛問我，本國的祭司長和人把你交給我的，本來這事是毫無相關的。”但比拉多想了解到底耶穌犯了什麼罪，於是問耶穌：為什麼他們要告你呢？你到底做了什麼事呢？ 36節耶穌回答說：我的國不屬這世界，否則我的臣僕要爭戰使我不至被交於猶太人，只是我的國不屬這世界。

   首先耶穌承認祂擁有一個國度，祂也有臣僕，但是祂的國度不屬這世界，也就是說耶穌所擁有的國度不是比拉多所說的世上的國度好像羅馬或馬來西亞。同樣的這也不是猶太人所想像的國度，在猶太人的心中是彌賽亞所建立的國度是能夠推翻羅馬的政權國度。其實猶太人曾經強迫耶穌為他們的王但耶穌拒絕了他們，因為他們的動機並不正確。他們看到耶穌行了神蹟用五個餅兩條魚餵飽了五千人，他們就要立耶穌為他們的王。這種的心態好像說，能讓我們吃得飽​​的就是好總統。當時他們要有一個王就能把羅馬人驅逐出去，重建以色列國。簡單來說，猶太人是為了自己的好處要擁戴耶穌做他們的王，並不是要追求真理，所以耶穌不接受這個王位。

  今天我們跟隨耶穌，以祂為我們的主我們的王，我們是不是帶著正確的動機呢？當那些為了得到好處而來到教會來信耶穌的人，發現到有一天他沒有得到好處的時候，等到有天他遇到苦難的時候，他就會變得心灰意冷，離開教會，甚至改信其它可以讓他得到更多好處的宗教了。就好像當時的猶太人一樣，利用耶穌不成，反倒要殺害耶穌。 “耶穌的國不屬於這世界”這句話耶穌重複了兩次。耶穌的國不是照著屬世的方式而建立的，這個國是屬靈的。上帝救我們脫離黑暗的權勢，祂把我們遷移到祂的愛子的國里，這國度不是靠武力，不是靠著強制的權力來擴展的。所以不是靠著什麼聖戰組織，軍隊，大砲子彈來迫使人來歸入這國度。我相信上帝也不會再要我們基督徒發起聖戰去攻打什麼國家，來建立基督教的帝國，好像當年這些以色列人攻打迦南人一樣。就好像獻祭的羔羊預表著耶穌基督上帝的羔羊一樣，舊約裡的以色列國預表著將來耶穌要建立的屬靈國度。在地上的耶路撒冷是指向天上的耶路撒冷，指向一個屬靈的國度。耶穌說神的國就在你們的心裡。耶穌也宣告說：天國近了，人人應當悔改。人要重生才能見神的國，神的國祇有重生的人才能看得到。上帝的道、耶穌的福音是屬靈的兵器。耶穌基督用犧牲的愛，用福音來征服世界，來建立祂的國。所以我們做基督的精兵，我們被呼召來擴展神的國度是用真理的福音與愛。透過福音的宣講，教會大使命的執行，世世代代的人都被遷移進入這國度。

   耶穌的國主要是指耶穌的掌權，當一個人心裡尊崇神，以祂為主，為生命的君王時候，天國就在他的心中。所以基督徒擁有雙重的國籍，我們是馬來西亞國民，同時也是天國的國民。天國是不屬世界的國，我們也不屬世界，但要注意，我們雖不屬世界，但不代表我們不關心這世界或者完全不參與這世上的事。就好像主耶穌祂是道成肉身進入這世界，進入罪人當中得著他們一樣。耶穌的國是肉眼看不見的，是屬靈的，但是是一個真實的國度，這個國度到今天還在擴展。所以我們在教會互為肢體，彼此服事，建立基督的身體也就是教會，各盡其職，參與侍奉崗位，讓教會聚會、活動、事工都能順利進行，最後只有一個目的，就是為真理、為耶穌作見證，讓人透過我們的見證，能夠信耶穌，能夠重生悔改，進入耶穌不屬世界的國。

   耶穌宣告：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒人能到父那裡去。”耶穌道成肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。祂帶領人進入祂真理的國度。只有屬真理的人才聽從耶穌的話，才會降服於耶穌，以耶穌為他生命的王。如果一個人聽見真理而不接受，比那些沒聽過真理的人更加可悲。弟兄姐妹你們是屬真理的嗎？耶穌是你心中的王，你是他王國里的子民嗎？耶穌說：“凡屬真理的人就聽他的話。”祂的話就是聖經。你有多渴慕祂的話呢？如果你對聖經話語不感興趣，如果你對聖經的吩咐不認真看待，那麼你要想想，你跟隨耶穌，你來教會是不是有正確的動機呢？如果聖經的真理沒有在你心裡帶來內在的更新和改變，你以前所愛的罪你現在還愛，你以前有多麼我行我素，現在還是一樣我行我素，自我為中心嗎？那麼你要再想一想，你真的有尊崇耶穌為你生命的王嗎？

   耶穌的國度會在人類歷史終結的時候帶著榮耀完全的降臨。我們是否願意獻上自己成為器皿，讓上帝使用，一起與教會牧者、同工、執事來宣揚真理福音，一起拓展主耶穌這不屬世界的國度呢？

140914 充足有餘的福氣

講員：劉眉虹傳道

經文：瑪3：6-12

記錄：楊愛蒂姐妹

今天要和大家分享有關金錢奉獻的課題。信仰和生活是分不開的，而我們的生活也包括了錢財的管理和使用。主耶穌基督福音的大能既然改變我們的生命也必然會影響我們生活每個層面，這也包括了錢財的管理和使用。主耶穌說你的財寶在哪裡你的心就在那裡。聖經提到一個應許，神應許基督徒能夠領受到充足有餘的福氣，而這應許跟基督徒怎樣用錢有關係。

一切福氣的源頭都來自上帝，神的公義與慈愛也不改變。祂不會認同做惡的人，也不會把有罪當成沒罪。雖然聖經提到以色列人一再的叛逆與遠離上帝，但上帝還是要挽回他們，因祂還是把他們看為自己的兒女。瑪3：6雅各之子是指雅各的後代即以色列人。因為耶和華是不改變且是可信賴的所以以色列人可以苟存下來，沒有滅亡。瑪3：7提到以色列人世世代代都不遵守上帝的話，違背了和上帝所立的約，因此以色列人能夠苟且存到這一刻已經是個奇蹟，已經是上帝極大的恩典了。神是不改變的，不是反复無常的，所以如果以色列人不守約、順服上帝卻還希望上帝照樣賜福給他們的話，這等於要神改變​​祂的立場、降低要求、標準、改變祂所定的律例來遷就他們，這是不合理的。經文讓我們看到神對以色列人極大的忍耐，神再次給他們機會，若他們願意迴轉歸向神，神必樂意接受他們。以色列人偏離上帝的典章和律法等於離棄了神，遠離了蒙福的源頭，所以他們必須迴轉向神，既誠心悔改。但以色列人顯露出對自己的罪行就好像有眼無珠，更可能是在假裝不知道來反問上帝要如何轉向。

瑪3：8-9以色列人奪取上帝的物但他們一點都不慚愧還反問上帝在何事上奪取祂的物。上帝直接表明是當納的十分之一和當獻的供物上。以色列人不承認在什麼事上有奪取神的物。上帝要他們看到他們在奉獻上的失敗，因為他們沒有將當納的十一奉獻和當獻的供物獻給神。基督徒把收入的十分之一奉獻是聖經的教導。舊約聖經讓我們看到以色列人的十一奉獻是用在供養全職的聖職人員的需用、聖殿的需用以及孤兒寡婦和窮人的需用。基督徒一定要明白奉獻的意義，上帝要我們奉獻不是祂有何缺乏，祂也不需要任何金錢的施捨。 “因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你願。”（詩50：10-14 ）世界萬物都是上帝所創造的，上帝把這一切的恩典白白的賜給我們並且要我們透過奉獻來學習感恩，所以奉獻是當一個人認識到上帝的恩典以後自然產生的行動。

奉獻的意義是學習感恩，而十一奉獻的意義是學習敬畏上帝。舊約律法規定“你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、新酒和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏你的神。當耶和華你神賜福於你的時候，耶和華你神所選擇要立為他名的地方，若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到哪裡去。”（申14：22-23）從舊約的歷史可以看到以色列人敬畏上帝的時候都能遵行十一奉獻，但是當他們軟弱的時候他們不再遵​​守十一奉獻了。當他們沒有尊守十一奉獻的時候，聖職人員就遭殃，他們沒有糧食給他們的家人，就被迫離開聖所下田工作，聖所就荒涼了。

以色列人奉獻上的失敗使到咒詛臨到他們身上，使到他們錯失了上帝的福分。這是通國集體的罪惡，整個民族都在咒詛之下，即是付出的勞力換不回相等的收成。當人不願意奉獻，落在這咒詛的時候他的收入就不好，那他更不捨得奉獻因為害怕自己不夠用。怎麼知道越害怕不夠，越不肯奉獻就越不夠用因為他已經落在一個惡性循環理了。當時候的以色列人很可能還沒發現他們正在為自己的罪行而付上沉重的代價。他們繼續搶奪上帝的財物、得罪上帝、繼續錯失上帝的賜福。弟兄姐妹，我們不可以忽略十一奉獻的屬靈操練，教會的洗禮課程有教導基督徒應該從十一奉獻開始操練奉獻的功課，然後才漸漸的參與差傳、慈惠等奉獻。我們有參與差傳或其它奉獻是很好的，但我們不要忽略了當納的十分之一奉獻。主耶穌說因為你的財寶在哪裡你的心也在那裡，我們的心是否有在基督的身體，在基督的家呢？我們不要像以色列人一樣錯失上帝的福分還不知道。上帝告訴以色列人轉向祂的行動是什麼，即當納的收入的十分之一全部送進倉庫（教會），而不是看看有多餘的才獻上。將十一奉獻全然獻上，是委身教會的其中一個像徵。我們能夠有賺錢的能力，是上帝的恩典。 “你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。”（申8-18）

弟兄姐妹，我們要鼓勵、培養我們的孩子守十一奉獻。教會就是神的倉庫、神的家，神的家有糧，不只是聖工須用不缺乏，而是能有足夠的資源照著上帝的心意去發展聖工，神的家中的聖職人員的需用也不缺乏。聖經的教導是“在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。”（加6：6）“主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”（林前9：14）有些人有著錯誤的觀念認為傳道人要很吃苦所以不可以給他們太好的待遇，神的僕人有吃苦的心志是好的，但是上帝不是叫我們故意製造苦難給他們吃苦。上帝如果要用苦難來磨練神的僕人，祂自己有辦法，不需要我們代替祂弄出苦難來。很多人不敢給自己的孩子做傳道人就是被這種錯誤觀念害了。聖經的教導是“那些善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：“牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。”又說：“工人得工價是應當的。”（提前5：17-18）如果教會有能力而沒有好好敬奉傳道人的話，這並不是聖經的教導。當大家把當納的十分之一全然送入倉庫的時候，上帝的家是不缺乏糧食的，祂的僕人也必定會受到上帝的眷顧。

瑪3：10上帝挑戰我們在十一奉獻這信心的行為上要有冒險精神去試試看。當我們遵行十一奉獻的時候，到底是更不夠用還是更加富足？經文把上帝的賜福比喻為大雨降下，甚至無處可容，意思是把福氣倒給我們直到充足有餘。瑪3：11說到上帝怎樣賜福以色列人，意思是祂應許我們所從事的事業能夠免去仇敵的破壞，可以免去外來的損失。以上所說的不是要我們用十一奉獻作為一種交易來換取上帝的賜福與恩典。祂要我們帶著純正的動機，帶著信心，盼望和愛上帝的心來遵行祂的命令。瑪3：12上帝要賜給我們的不只是物質的福分，更重要的是屬靈的福分。以色列人經歷到上帝充足有餘的福氣的時候，萬國看到都羨慕他們，都稱他們為有福氣的，這些外邦人都想要領受上帝的福氣，想來認識這位上帝，如此救恩就可以傳揚到萬國萬民那裡去了。上帝揀選以色列人是要他們做外邦人的光，讓萬國百姓透過他們來認識上帝，萬國人要看見上帝賜福以色列人的大能大力，看見上帝子民信仰的見證。

之前我們說以色列人奪取上帝的財物，是集體犯罪，全都遭受咒詛。同樣的如果他們都有遵行上帝十一奉獻的命令，上帝所應許的福氣也是整體的。 “凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。”（約一2：5）上帝所說的愛不是一個抽象的、空洞的觀念，也不僅僅是停​​留在你我心中的一個感覺而已。我們對主的愛一定會在遵行，聽從祂的道，具體的表現出來的。盼望我們在十一奉獻上成為初信的弟兄姐妹和下一代的好榜樣。

若我們沒有守十一奉獻，其實是把上帝的物佔為己有。我們如果順服，就必蒙福，因為一切蒙福的途徑都是由順服上帝的開始。一切屬靈的成長都需要人去接受挑戰，經過挑戰才會成長。弟兄姐妹，我們要相信在我們每一次的順服，以信心來接受挑戰以後，必定有許多祝福和恩典在等待我們去經歷。但願大家都能經歷上帝所賜的，充足有餘的福氣！

20/9及21/9 聯合差傳年會聚會情況

 

200914及210914聯合差傳年會

     聯合差傳年會“莊稼熟了，岂可再等”定於20/9（周六）晚上8：00至10：00及21/9（主日）上午9：00至11：00在丹杯聖道堂舉行，講員是林厚彰博士，請弟兄姐妹預留時間參加。請為20-21/9的差傳年會代禱，為當天的聚會、講員及參與的肢體禱告，求主呼召與差遣。

290814 基督爬山第二队已成功爬到山頂

Gunung Merbabu - Yogyakarta, Indonesia 

240814 下網打魚

講員：劉眉虹傳道

經文：路5：1-11

耶穌站在革尼撒湖邊(加利利海),很多人圍著祂要聽祂的教導。祂看到有兩艘船停在湖邊,打魚的人卻離開洗網去了。耶穌上了西門彼得的船,請他把船撐開,稍微離開,坐下並從船上教訓眾人。西門彼得是主耶穌十二個門徒之一,當耶穌講完後吩咐西門把船開到水深之處,下網打魚。西門對耶穌說他們整夜勞力打魚，卻一點收穫都沒有,但依從主耶穌的話,他就下了網。他們圈住了許多魚,網險些裂開。西門彼得順服了神的話,經歷了耶穌的神蹟。他知道耶穌不是普通人,祂曾經醫好了有病的人,又趕出污鬼,是有能力,權柄的人。耶穌曾經進了西門的家，醫治了他岳母的熱病。 (路4:38-39)

     主要我們給十一奉獻、發揮恩賜、參與教會事奉、委身教會、參加團契禱告會、學習饒恕等，但我們可以找到100個理由不順服耶穌。我們總是相信自己多一點,認為自己是有道理的所以總是可以找到100個理由來不順服主的話。如果我們學習西門一樣,學會放下,順服主的話,我們就會看到上帝奇妙的能力和作為,也會發現自己多麼的有限,而主是多麼的偉大和有能力。因為主的意念高過我們的意念。當我們願意順服走在主的道路上時,神會讓我們看到生命的真相是什麼,我們本是無能為力的,我們以為我們可以依靠的東西在神看來一點都不可靠,我們以為自己的如意算盤打得多好,在神看來我們的聰明總是顯得愚昧的。

      前晚的勞力空手而歸,這事已是神蹟,不是巧合。若不是神的介入,神的能力作為,西門就看不到捕不到魚和圈住許多魚的差別。如果沒有一整晚的徒勞無功,就沒有一網打盡可以裝滿兩艘船的魚之間那麼大的對比。如果一個人以為可以單靠自己的努力和聰明來達到成功,那我寧願他經歷大大的失敗,好讓他可以看清楚真相,看到自己的有限,也看到上帝的權能。不是說我們的努力和聰明不重要,但唯有上帝才是我們要信靠的對象，因為人的努力和聰明不是絕對可靠的。如果我們不順服上帝,那麼我們用盡我們的努力和聰明,用十年或一輩子,恐怕最後還是和西門一樣經過一整晚的勞力，所換來的卻是一張空空的漁網。

      當西門看見了那麼多的魚就打手勢叫另外一艘船來幫助,把魚裝滿了兩隻船,甚至要沉了下去。西門跪下對主說"離開我,我是個罪人",當時在醫治他岳母時卻沒有跪下認罪。根據一些解經書有兩個解釋。第一種解釋說：西門彼得遇到聖潔的主,認識到主是光，所以在這光面前認了罪就倒下了。另一解釋是認為在(太4:18-22)(可1:16-20)裡是耶穌第一次呼招西門，而(路5:8-10)是主第二次呼召他,間中相隔了一段時間。西門在主第一次呼招之後又回到老本行去打魚了,可能西門開始跟隨主的時候發現做門徒要付出很高的代價，又好像沒有期待當中的回報，所以他就打了退堂鼓。就如我們要做主的門徒也要付很大的代價。

       耶穌再次呼召西門跟從祂。西門想到自己曾經答應主的事沒有做到,西門對主感到虧欠,於是叫主耶穌離開他,因為他是罪人,他沒有主耶穌想像中的那麼好,不值得耶穌浪費時間在他身上,他怕主對他的要求他怕做不到,怕會再讓主失望,所以請主耶穌離開他,放棄他。但是主耶穌沒有放棄西門,卻對西門說:"不要怕,從今以後,你要得人了"。主知道西門從前的失敗和軟弱，但那是過去的事。後來,主受死復活後,西門和其他門徒就在打魚,主也向他們顯現而且再次行了一網魚的神蹟。在岸上耶穌就問彼得,“你愛我比這些更深嗎？”主再次呼召西門牧養主的羊,再次呼召他跟隨主,主願意一次又一次的接納,呼召他,主始終願意使用他。

      弟兄姐妹,我們是否立志要擺上自己,是否曾經答應主說你願意順服主,願意跟隨主，但我們一次又一次軟弱失敗,甚至像西門一樣，叫主離開我們這個罪人?當我們感到自己不配的時候,主要我們知道祂還是愛我們的,還是不放棄我們,祂還是要呼召我們跟隨祂。但我們要問問自己真的認為耶穌是最好的嗎?主值得我們為祂撇下一切嗎?"天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。"(太13:44) 相信門徒撇下一切跟隨耶穌也是歡歡喜喜的。保羅說："不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。"(腓3: 8) 除非我們能夠像保羅一樣以認識基督為無價之寶,否則你沒辦法看萬事為糞土,你不會​​為耶穌丟棄萬事,你也不會體會"雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。"(哈3:17-18) 你經歷不到這樣的喜樂，如果你不懂單單以神為你最大的滿足。John piper說過，“當我們以神為最大的滿足時,就是最榮耀祂的時候”。還有,如果我們信上帝只是因為信上帝可以上天堂，卻沒想過什麼是撇下一切跟隨主，那我們就要承認我們信主只不過是為得好處，正如馬丁路德也說過：罪的本質是一人在一切事物中都要求得自己的好處，連上帝也不放過。

      有句歌詞說“有了主還要什麼?”主已經將祂自己給了世人,祂為世人捨棄一切榮華,為我們降生在這世上,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患,祂成為上帝的羔羊,為了世人被殺,所以有了主我們還要什麼?生命的主願意為了我們捨棄了性命,為什麼我們總是看不見最寶貴的是我們的主? 如果一網一網的魚那麼好,主會要西門撇下那些跟從祂嗎?神愛世人,祂在你我身上有奇妙的計劃,祂對每個兒女的計劃都是獨特的,祂要我們活出生命最大的意義，為了要完成上帝最美好的旨意。很多時候要我們撇下一切跟隨主是很難做到的事，但是我們忘記了我們所有的一切都是從上帝那來的。當我們信了耶穌,聖靈重生了我們,我們的新生命是屬於上帝的,如果連我們的生命都不是屬於我們自己的話,那我們還能說任何東西是屬於我們的嗎?我們的生命主權,全都在上帝手中,我們領受上帝所賜的一切，然後儘我們做管家的責任,好好的管理神所託付我們的一切。 "因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。"(西1:6)既然我們的一切都是從主而來的,那當主為了祂至高良善而榮耀的旨意,要我們為祂放下某一樣本來就不屬於我們的東西的時候,祂有決對的主權,但是祂仍然喜悅我們甘心樂意放下。祂喜悅我們甘心順服。

   弟兄姐妹,你有好好尋求上帝在你生命當中的計劃是什麼嗎?你願意順服上帝在你身上的帶領嗎? 如果今天主再一次感動你,你就要在上帝面前來立志,放下自己不順服的各種理由和藉口,為過去的不順服來誠心悔改,把自己生命主權還給主,順服祂在你生命當中的計劃。相信當你我這麼做時也會和西門一樣,經歷到上帝奇妙的作為在你我身上。

27/8 至31/8 基督爬山第二队

Gunung Merbabu - Yogyakarta, Indonesia 

求神与你们同在, 保守你们, 平安的去平安的归！

240814 属天生命的记号

講員:謝連春牧師

經文：约13：34-35；彼前4：9-10

記錄:雪薇記

        <标杆人生>的作者在里头有段话说到: “我陪伴過許多人度過他們生命最後的一刻，當他們面臨永恆的邊緣時，我從來沒有聽過一個人說：「拿我的證書來，我想多看它一眼。取我從前所得的獎狀、金牌、金手錶來給我。」當生命即將終結時，人們要的不是被物質所包圍，而是被人包圍一我們所愛的人、與我們有關係的人。在人生的最後一刻，我們都了解，關係才是人生命的全部。懂得盡快學會這真理的人便是智者。莫等到臨終時，才明白關係才是最重要的。”这段话让我们反思到人与人之间的关系是最重要的，是人生的全部，更是金钱或其他东西无可取代的。我们要趁早修复人與人和人與神的關係，不要等到人的最後一刻才来觉悟。

        约13：34-35提到主耶稣在最後的晚餐写颁布一条新命令给门徒，对他们说：“你们要彼此相愛，像我愛你们一样。”很多圣经学者把这条命令当作第十一条诫命。这一条命令是主耶稣在生命最后一刻所强调的，因此它非常宝贵。这条诫命与旧约的十诫前后相呼应，因为律法的总纲就是愛。你们要彼此相愛也就成了一个属天生命的记号。

1.愛的需要

    如果没有愛，这世界应该会充满无情、冷漠、灰心、失望甚至绝望。所以人生是不可以没有愛的。愛可以使一个人变得很可愛也可以使人变得很可悲，关键在于愛的对象。一个人若愛世界过于愛上帝，他的心容易随着世界的变化起伏不定，变得忧伤，这就是愛让人变得可悲。假如一个人愛自己过于愛别人，他会变得自私、自满、自大，容易得罪人得罪上帝，这也就是愛使人变得可悲。所以我们可以清楚看到愛的内容愛的对象可以影响人的一生。

     主耶稣要我们彼此相愛，而这个愛是怎样的愛呢？主耶稣说到：“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛”耶稣以他那无比的大愛愛着我们这群不可愛的人。耶稣的心意不是要我们天天读经、天天祷告、天天敬拜称颂、天天传福音，这些固然重要，但是最重要的是要我们彼此相愛。在神的眼光，愛是重要的。神的儿女若彼此相愛，神的心意会感到满足，神的家庭会和睦兴旺。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

彼此相愛也是基督徒的一个记号。很多人甚至基督徒都以为基督教的标志记号是十字架、圣经，但是这些都是外在的记号，而愛的记号是在我们的内心，就是以愛彼此相待的记号。彼此相愛，自己的生命成长，也成为别人生命的祝福。我们都是由耶稣的宝血救赎回来的一群，因为上帝愛我们，我们才能够彼此相亲相愛。当人彼此相争时，以自己为大，会看不到别人的优点，只看到对方的缺点，如同我们今天所面临的人与人之间的相处。我们会发生冲突，因为彼此意见角度不同，容易产生猜测误会，使我们愛神愛人的心受到考验。我们都是神所愛的，神的儿女，彼此相愛成为我们的人生一个很重要的功课，不但让我们的灵命得以成长，更是成为别人生命的祝福。

2.愛的挽回

     彼此相愛的功课是每位基督徒属天生命的记号。当耶稣在最后的晚餐颁布这条新命令时，彼得的回应是“我愿意为你舍命”然而耶稣的回答是：我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。后来彼得在了解耶稣的愛时痛哭自己的软弱，痛哭自己做不到耶稣的要求。耶稣在死里复活的一天早晨，耶稣向众门徒显现，他问彼得三次“你愛我吗”彼得说：“主啊，你知道我愛你”。从这里看到，主耶稣并没有责怪彼得而是用亲切的愛来挽回彼得的心，坚固彼得的心。上帝先愛我们，我们才懂得彼此相愛。我们也可以求神让我们经历他的愛，求主用愛充满我们，我们得以学习愛人愛神的功课。耶稣知道彼得的软弱，基督用温柔的愛帮助彼得认识自己的软弱面对自己的软弱，看到自己的需要在哪里从而坚固自己的信心。上帝知道我们的软弱在哪里，所以我们不要气馁，因为主的恩典够我们用。

      彼得在灵命上也日渐成熟，在彼前4:7-8写道“萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪”彼得教導我們在主裡要彼此饶恕，因為愛的挽回惟一的方法就是饶恕對方。今天我們带领人来信主，主用宝血洗净我们一切的罪,所以我們當彼此饶恕。

3.愛的实行

彼前4：9-10  “你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。”主要我们彼此互相款待，用恩慈的心接待人，要我们停止发怨言。求主帮助我们以感恩的心取代不满和怨言，以恩慈彼此服事。

050914 社區活動 “中秋風俗夜"

     教會將於5/9（五）傍晚6：45在教會禮堂舉辦“中秋風俗夜”，此項活動歡迎弟
     兄姐妹邀請親朋戚友參加並代禱。

280914 社區醫學講座“骨關節炎醒覺活動”

    

               請為教會所舉辦的社區講座及活動禱告，
               好叫社區居民有機會聽福音信主。