講員：劉眉虹傳道
經文：但4：24-28
尼布甲尼撒王的第二個夢，發生在他國勢平順的時期。那時，他的權勢正處在頂峰，他所統治的是當時世界上最有權勢的王國。他原本是可以高枕無憂地享盡一切的榮華富貴，但是夜裡所做的一個夢卻讓他感到沒有平安。他夢見一棵很高大、很堅固的樹，樹的葉子華美，果子很多，凡有血氣的都從這棵樹獲取食物。但接著有位從天而降的天使，“大聲呼叫說：'伐倒這樹！砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。”（但4:14）這棵大樹就這樣被砍，倒下來了，投靠這棵樹的都作鳥獸散。然後天使繼續說：“樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。'”（但4:15 -17）尼布甲尼撒王因為這個夢而害怕的時候，他再次吩咐巴比倫國一切的智慧人、哲士來到他面前來為他解這個夢。
我們看到，這個君王即使看過火窯的神蹟，即使曾經稱頌以色列的上帝，但是他還是相信巴比倫的法術，還是依靠這些巴比倫的神明。這次，他把夢告訴了巴比倫一切的哲士，但無奈的是這些哲士卻不能把夢的講解告訴他。其實，巴比倫的哲士們本來可以胡亂編造故事，自圓其說，但這一次他們不敢，因為這個夢怎麼看都是不吉利的，而在王面前說了什麼不好聽的話很可能遭殃的，所以所有的哲士都只好推說不能解夢。當巴比倫國中一切的哲士都束手無策的時候，王只好再次召見術士的領袖，就是但以理。 “末後，那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：“術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難，現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。 （但4:8-9）王強調說，但以理是照'我的神'的名，稱為伯提沙撒的。伯提沙撒的意思是'願巴力保護我王的生命'，巴力就是瑪杜克（Bel of Marduk），是巴比倫的守護神。可見，尼布甲尼撒雖然曾經稱頌耶和華上帝為萬神之神、萬王之主，是至高神，但是他仍然以巴比倫的守護神為他的神。然而，上帝還是繼續在他的身上工作，上帝還是給他機會來認識誰才是我們應當敬拜的對象。上帝甚至使用他，一個不信上帝的人，來向世人宣揚上帝的作為。是的，上帝是配得稱頌的，甚至當聖殿被毀了，神的子民被趕散、漂泊全地，就算離棄神的子民不稱頌上帝了，上帝也能興起外邦人來稱頌祂。因為，上帝是全宇宙的主宰，祂在承認祂名的人身上掌權，也在不承認祂名的人身上掌權。只是，當我們不承認祂名，不尊祂的名為聖，我們目中無'神'的時候，我們就要自己承擔後果和代價。
但以理聽到這個夢以後，也很驚惶。因為他知道，那棵大樹指的就是尼布甲尼撒王，這個夢是一個審判的信息。但以理告訴尼布甲尼撒，“王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。”（但4:22）巴比倫帝國由於尼布甲尼撒王的軍事力量，成為有史以來最大的國家，東至印度，西至小亞細亞，及歐洲的東南部，南至埃及等等整個非洲的北部，加上波斯，猶大，以東，敘利亞等等的國家都在巴比倫帝國的版圖之內。這一切的威勢、權柄都是耶和華上帝所賜的。特別是猶大國的滅亡，也是因為上帝將這城交付了尼布甲尼撒的手，神說：“我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？耶和華如此說：我必將這城交付迦勒底人的手和巴比倫王尼布甲尼撒的手，他必攻取這城。”（耶32:27-28）
上帝藉著尼布甲尼撒的手來審判背約的子民，所以稱尼布甲尼撒為祂的僕人。上帝創造了大地，全地都是屬祂的，祂按著祂至高的主權、智慧與神聖的旨意，要將哪一國交給誰，就交給誰。同樣的，祂創造了我們，祂是凡有血氣者的神，所以祂配得在我們的生命中掌權居首位。第24節，但以理說：“王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。”這個命令是至高的上帝在巴比倫王身上所定的旨意，所以不管你是不是信上帝的，上帝在你身上都有祂所定的旨意，祂是凡有血氣者的神，任何臨到我們身上的事，都是出於祂的掌管、祂的允許。上帝會使用臨到我們身上的事來進行祂的審判或者管教，在信祂的人身上是如此，在不信祂的人身上也是如此。但以理解夢的當兒，宣告了上帝對尼布甲尼撒的審判，“被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛”也就是說尼布甲尼撒將會精神反常，變得行動異於常人，持續七年的時間。他會失去他的王位，等到他承認至高的上帝才是在人的國中掌權的，等他承認上帝的主權超乎他的王權以後，他才會恢復正常，得回他的王位。可見，這個審判的降臨是因為尼布甲尼撒心高氣傲，甚至被他的驕傲蒙蔽了，目空一切，不知道他所擁有的一切都是上帝的恩典。當人因為自己的成就而自高自大，忘記自己的本相的時候，就把自己隔絕在上帝的賜福和恩典之外。因為“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）
上帝對尼布甲尼撒的管教就是，收回上帝所賜的，包括王位，包括健康，上帝要用七年的時間來挫敗他的傲氣。在那七年裡面，他就好像是一個失去一切的人，從最高峰跌到谷底。或許等到一個人失去讓他驕傲的東西，他才會醒悟到，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。”（雅1:17）今天，我們因為擁有什麼而讓我們感到沾沾自喜，卻不懂得歸榮耀給上帝的嗎？我們是否依靠我們所有的，卻不懂得依靠神呢？花更多時間，賺更多錢，過更好的生活，是不是遠遠比花時間事奉神、認識上帝的話語來得讓你有安全感、滿足感呢？你自稱為基督徒，但是你真的承認上帝在你生命中有最高的主權嗎？你真的渴慕活出祂要你活出的生命樣式嗎？還是你明明知道現在你過的生活，根本無法討上帝的喜悅，卻沒有想要改變的意思呢？這種把上帝當作隨便的心態，是對上帝的褻慢。保羅說：“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。”（加6:7）一個人若是有剛硬不悔改的心，他等於在為自己積蓄上帝的忿怒。就好像一個人用信用卡，刷卡的時候沒什麼感覺，其實他正在不斷地為自己累積債務，等到賬單來的時候，看到那個數字可能後悔也已經太遲了。同樣的，也許你現在繼續過你自己滿意，但是上帝不滿意的生活，沒有什麼感覺，但是我勸你要逃避那將要來的忿怒。好像施洗“約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 ”（太3:7-8） 弟兄姐妹，我們要結出果子來，與悔改的心相稱！我們要逃避那將來的忿怒！
第27節，但以理以先知的身份勸誡尼布甲尼撒王，他說：“王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。”可見，尼布甲尼撒王的罪不只是自高自大，不承認上帝至高的主權，他的罪還包括不行公義，不好憐憫。哈巴谷先知論到巴比倫說：“你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。牆裡的石頭必呼叫，房內的棟樑必應聲。以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！”（哈2:10- 12）但以理呼籲尼布甲尼撒悔改，斷絕罪過，除掉罪孽，不再作惡，盡力行善，這樣，或許他的平安可以延長，因為神滿有憐憫與恩典，不樂意看見罪人滅亡，祂管教、刑罰人就是為了讓人醒悟，迴轉，人一旦謙卑悔改，神可能就會收回管教了。可惜，尼布甲尼撒王並沒有因為那個夢和但以理的忠告而改變，上帝給他機會，但是他沒有珍惜，所以他所享受的富貴和安穩都要失去了。
弟兄姐妹，當年，尼布甲尼撒有上帝的先知—但以理勸誡他，告訴他上帝的話語，他沒有順服，結果他要為自己的不順服附上代價；今天，你和我也有聖經告訴我們上帝的話語，我們是否有順服聖經的話語呢？神吩咐我們讀經、禱告、十一奉獻、不要停止聚會、要事奉、要傳福音，要愛神愛人，要活出聖潔的生活，我們有沒有順服呢？還是我們漠視上帝的吩咐，就跟尼布甲尼撒沒有什麼兩樣呢？
弟兄姐妹，你是不是用盡心思，忙碌打造自己想要的生活，像尼布甲尼撒精心打造他的巴比倫王國一樣，卻沒有把上帝的吩咐放在心上呢？你現在所追求的是你自己覺得滿意的生活，還是你追求的是上帝喜悅的生命樣式呢？不要像尼布甲尼撒那樣，看過上帝的作為，口裡也稱頌上帝的偉大，卻不聽從神的吩咐，不降服神的主權，結果至終必定要為著自己的選擇而附上慘痛的代價。讓我們真心順服神的吩咐，不斷依靠聖靈支取遵行真理的能力。
