Saturday, November 21, 2020

AWANA NOW TEACHING CHILDREN TO HEAR THE VOICE OF GOD

 


POSTED BY MARSHA WEST ∙ MAY 2, 2017 ∙ IN NEWS ∙ CONTEMPLATIVE SPIRITUALITYSPIRITUAL FORMATIONAWANA ∙ BOOKMARK PERMALINK

Lighthouse Trails has this lead in followed by a letter from someone who is concerned about the direction AWANA has taken, i.e. getting youngsters involved in unbiblical Spiritual Formation:


Today, the church is “reaping the fruit” of nearly 40 years of Spiritual Formation influence (since Richard Foster’s Celebration of Discipline was released in 1978). Lighthouse Trails has warned its readers on a number of occasions about the direction AWANA children’s club is going with regard to contemplative spirituality (i.e., Spiritual Formation) (see links below). In the following letter to the editor, you can see that AWANA is now teaching children to “listen to God” (the goal in contemplative prayer).

We thought AWANA clubs was to teach children the Word of God through memorization. Since when did they take it upon themselves to teach children to listen to God voice?  If you have children or grandchildren who participate in AWANA, we strongly urge you to examine all AWANA literature and teaching tools carefully as well as discuss your concerns with your children’s AWANA leaders and make sure they understand the dangers of contemplative spirituality.

The big emphasis in today’s church is, “Hear God’s Voice!” It’s all about feel-good and mystical experiences.  What a tragedy the focus isn’t on “Know God’s Word.”

Jesus said, “Sanctify them through thy truth: thy word is truth” (John 17:17).

 

Friday, September 25, 2020

EXCURSUS on Humanity’s Tripartite Nature

 

EXCURSUS on Humanity’s Tripartite Nature

       The controversy over dichotomy versus trichotomy in man’s original creation is age-old, that is,are spirit and soul distinct? In answering this question, we must not be distracted by the nature of fallenman, which is quite another question. This issue is significant to our understanding of the nature ofspiritual death and of regeneration. Most dichotomists ignore this. Let us clarify the issues.

 

       Explicit evidence for trichotomy. Paul’s most explicit statement is in 1 Thessalonians 5:23: “Now may the God of peace Himself sanctify you entirely, and may your spirit and soul andbody be preserved complete, without blame at the coming of our Lord Jesus Christ.” CharlesHodge dismissed its significance by saying that Paul “only uses a periphrasis for the whole man.”11This is possible, but we must consider other evidence that in Paul’s mind, soul (psuchç) and spirit(pneuma) are distinct since we twice see a contrast between the adjectives derived from these two nouns, psuchikos and pneumatikos:

 

For who among men knows the thoughts of a man except the spirit of the man which

is in him? . . . But a natural (psuchikos) man does not accept the things of the Spirit

of God, for they are foolishness to him; and he cannot understand them, because

they are spiritually appraised. But he who is spiritual (pneumatikos) appraises all

things, yet he himself is appraised by no one (1 Cor. 2:11-15).

 

        The development of Paul’s logic confirms the reality of the distinction in his mind. Speaking of theprocess of revelation in 2:10-13, he compared the role of the Holy Spirit in searching God’s mind to thehuman spirit, which searches man’s mind. This implies a correspondence between the two in therevelation process. Then in 2:14 he described the unregenerate man as merely soulish (psuchikos),not only devoid of the Spirit of God, but deficient in the realm of the human spirit as well. Paul set thespiritual (pneumatikos) man in total contrast in 2:15. He clearly used these two adjectives in marked contrast. Although Lewis and Demarest12 made the most serious attempt to refute trichotomy, they notonly miss the implications of this passage but totally skip reference to the similar passage in 15:35-49:

 

It is sown a natural (psuchikos) body, it is raised a spiritual (pneumatikos) body. If

there is a natural body, there is also a spiritual body. So also it is written, “The first

man, Adam, became a living soul.” The last Adam became a life-giving spirit. However,the spiritual is not first, but the natural; then the spiritual (1 Cor. 15:44-46).

 

      The flow of logic of this passage is important for the full implications of the distinction between thetwo adjectives, but certainly pneumakikos and psuchikos are distinct in Paul’s mind and not synonymous.After contrasting the different kinds of physical flesh of various kinds of bodies in 15:35-39, hecontrasted the distinct types of celestial bodies (earth, sun, moon, and stars). This brings him in 15:44-46 to characterizing our present bodies as psuchikos soma and resurrection bodies as pneumatikos soma. Although there is some connection between our present bodies and our resurrection bodies just

as a seed connects with the plant (vv. 42-44), Paul markedly contrasts the two. Thus it is clear inPaul’s Spirit-guided mind the distinction between the soulish nature of our present bodies is in strongcontrast with the spiritual nature of resurrection bodies, and therefore soul and spirit are distinct.

 

       Most significantly, the impact of Hebrew 4:12 is minimized by dichotomists.

For the word ofGod is living and active and sharper than any two-edged sword, and piercing as far as thedivision of soul and spirit, of both joints and marrow, and able to judge the thoughts andintentions of the heart.

      The usually dependable Henry Alford wrote, “The logos pierces to thedividing, not of the psuche from the pneuma, but of the psuche itself and of the pneuma itself;”

However, he erred here in not observing the anarthrous use of both nouns in the Greek, by insertingthem in the English. The BAG lexicon gave the force of merismos as “division, separation,” renderingthe clause, “to the separation of soul and spirit, i.e., so as to separate soul and spirit Hb. 4:12."

 

        Two other significant passages are usually omitted from discussion. J. B. Heard,linked together James 3:15 and Jude 19: “Such “wisdom” does not come down from heaven, but is earthly,unspiritual (psuchikç), demonic” (Jas. 3:15, TNIV); “These are the people who divide you, who follow mere natural instincts (psuchikoi), and do not have the Spirit” (Jude 19, TNIV).

 


Friday, July 3, 2020

隱藏秘密的啟發課程

hidden Secrets Of The Alpha Course by John D. Christian Masons 隱藏秘密的啟發課程
In little more than 20 years the Alpha course has quickly become the most popular ecumenical, evangelistic system in world history. Growing like wildfire, Alpha now operates in over 150 countries and 49 languages. Directed from Holy Trinity Brompton in London, and funded by international bankers, it is running in Protestant and Catholic churches alike, homes, schools, universities, businesses, hospitals, prisons and even in the military. The perpetuators of the course, ultimately, want ‘EVERYONE’ in the world to follow Alpha.
But, is the Alpha course really Christian? Is it what it claims to be? – or is it a clever deception and tool being used by a small group of powerful, evil, City of London, Masonic, propaganda elitists – to rule the world – and in the diabolically wicked process – destroy the Christian Church? Are you personally at risk from this amazing phenomenon?
Is the Alpha course full of Gnostic witchcraft and paganism? Why is the Alpha course emblem a small boy carrying a giant red ‘Question Mark’? What has the Alpha course to do with the Alpha International Space Station? Why is the Alpha course secretly interlocked with the Purpose-Driven Church? Have devious modern bible editors subtly changed their text to accommodate for Alpha?
These vitally important questions, and many others besides, are uncompromisingly answered in this timely, unique book.
在不到20年的時間裡,啟發課程已迅速成為世界歷史上最流行的大公福音派系統。 Alpha像野火一樣迅速發展,目前在150多個國家/地區和49種語言中運作。它由倫敦的聖三一布隆普頓導演,由國際銀行家資助,在新教和天主教教堂,家庭,學校,大學,企業,醫院,監獄,甚至軍隊中運行。最終,該課程的永恆者希望全世界的“所有人”都跟隨Alpha。
但是,啟發課程真的是屬基督教的嗎?它聲稱是嗎? –還是一小撮強大的,邪惡的,倫敦金融城,共濟會,宣傳精英們使用的聰明的欺騙手段和工具–統治著世界–並以邪惡的邪惡進程–摧毀了基督教會?您個人是否會受到這種驚人現象的威脅?
啟發課程充滿了諾斯替巫術和異教嗎?為什麼Alpha課程標誌是一個帶有巨大紅色“問號”的小男孩? Alpha課程與Alpha國際空間站有什麼關係?為什麼Alpha課程與目標驅動教會秘密地聯繫在一起?狡猾的現代聖經編輯者是否巧妙地更改了文字以適應Alpha?
在這本及時而獨特的書中,這些至關重要的問題以及其他許多問題都得到了毫不妥協的解答。
圖片取自 John D. Christian Masons

Monday, June 22, 2020

“ 启 发 课 程”- 圣 经 的 批 判 (Biblical Assessment of the alpha Course

作者:孙友强牧师
引 言-  无 实 质 的 影 子
最 近 在 基 督 教 圈 子 里 出 现 了 一 个 从 英 国 开 始 的 新 奇 课 程 名 为“ 启 发 运 动”。 这 本 书 在 全 球 销 售 了 二 十 五 万 本。
英 国 圣 公 会 的 大 主 教, 乔 治 (George Carey) 评 述 说:“  我 看 到 启 发 课 程 的 增 长 就 感 到 鼓 舞。” 他 支 持 启 发 课 程 同 时 也 受 到 各 个 主 要 宗 派 领 导 人 的 响 应, 包 括 Luis Palau, R. T. Kendall, the late John Wimber( 已 故 温 约 翰), Charles Colson, Jack Hayford, J. I. Packer 等 人。
连 当 地 的 报 纸 (Daily Telegraph,) 在 一 九 九 八 年 二 月 份 如 此 评 论,“ 启 发 课 程 在 天 主 教、 卫 理 公 会 和 浸 信 会 授 课, 并 且 许 多 报 告 显 示 这 个 课 程  在 吸 引 年 轻 人 回 到 教 会 有 很 好 的 效 率。”
英 国 另 一 份 报 纸 the Guardian, 在 九 十 八 年 三 月 份 报 道,“ 从 前 有 葛 翰 理 (Billy Graham今 天 有 启 发……”
 
国 际 布 道 家,Lius Palau, 已 经 与 启 发 同 工, 那 就 是 为 他 的 布 道 事 工 做 跟 进 的 工 作。 最 近, 美 国 其 中 一 份 畅 销 的 基 督 教 杂 志 (Christianity Today,  用 了 一 整 面 的 彩 色 版 报 道 这 个 课 程。 启 发 课 程 声 称 取 得 很 大 的 成 就, 据 估 计 大 约 有 三 千 个 课 程 常 年 授 课, 超 过 五 百 个 课 程 在 海 外 进 行, 国 家 包 括 美 国、 纽 西 兰、 澳 州、 新 加 坡 和 其 他 亚 洲 国 家、 俄 罗 斯、 欧 洲 和 非 洲 等 等。 在 一 九 九 七 年 估 计 有 五 十 万 人 已 经 参 加 这 个 课 程(Alpha News 启 发 新 闻一 九 九 七 年 二 月,1)。 因 着 它 的 广 传 和 普 遍 性, 它 在 一 大 部 分 的 基 督 教 圈 子 和 不 信 主 的 世 界 带 来 了 严 重 的 恶 果。
去 年(2002 ), 在 新 加 坡 Chapel of Christ the Redeemer 主 办 一 个 课 程, 他 们 继 续 会 在 今 年 和 明 年 开 课。 由 尼 吉 甘 豹 (Nicky Gumbel) 所 写 的 书, 生 命 的 提 问 和 启 发 运 动, 另 外 还 有 录 音、 录 影 带 和 其 他 的 资 料 都 能 在 本 地 的 书 店 里 找 到。 一 位 从 澳 州 的 学 生 寄 电 子 邮 件 来, 另 外 一 位 美 国 的 姐 妹 和 来 自 汶 涞 的 牧 师 与 好 几 位 的 询 问 这 个 课 程 是 否 健 全。  因 此 小 弟 就 按 照 自 己 的 本 分 给 大 家 一 个 交 代。
启 发 课 程 的 基 础 原 本 是 由 蛮 查 斯 (Charles Marnham) 在 一 九 七 七 年 设 立 的, 而 多 年 后 由 尼 吉 甘 豹 将 它 普 遍 化。 启 发 课 程 更 新 版 的 作 者 是 尼 吉 甘 豹 , 他 在 建 桥 大 学 修 读 法 律 和 神 学, 后 来 获 得 英 国 高 等 法 院 批 准 为 律 师, 如 今 被 按 立 为 英 国 Holy Tirinity Brompton  教 会 牧 师 团 的 一 员。 在 一 九 九 三 年, 他 普 遍 化 启 发 课 程, 他 使 用 字 母 记 忆 法 来 总 结 启 发 的 内 容(The Alpha Initiative, latest edition, Eastbourne: Kingsway Publications, 1999,51 页):
Anyone can come
Learning and laughter
(i.e., having fun)
谁 都 可 以 来。
学 习 和 欢 笑
( 那 就 是 乐 趣)
Pasta (i.e., food)
Helping one another
面 包( 食 物)
互 相 帮 助

Ask anything.
什 么 都 可 以 问

总 括 来 说, 启 发 课 程 一 共 有 十 个 星 期 的 课 程, 里 头 有 十 五 个 讲 座 包 涵 一 个 周 末 和 一 个 最 后 的 庆 祝 会(26 页)。 我 们 并 不 反 对 使 用 课 程 的 方 法, 我 们 关 注 的 是 课 程 里 头 的 教 导。甘 豹 (Gumbel) 在 启 发 课 程 里 倾 心 于 灵 恩 运 动, 他 着 重 强 调 圣 灵 外 在 的 表 现 如 神 迹 奇 事 和 说 方 言。 这 个 课 程 是 由 在 伦 敦 的 Holy Trinity Brompton 教 会 主 办 的, 它 在 英 国 声 名 狼 藉 并 且 支 持 多 伦 多 恩 典 运 动 的 灵 恩 教 会。
 这 个 课 程 的 错( 或 对) 到 底 在 哪 里 ? 我 们 在 圣 经 的 光 照 下, 有 一 些 事 项 是 需 要 我 们 了 解 这 个 课 程 如 何 影 响 许 多 基 督 徒 和 不 信 主 的 人 。

启 发 课 程 的 检 验
( 启 发 运 动, 书 籍 批 判)
 第 一, 启 发 课 程 是 一 个 承 接 合 一 运 动(ecumenical) 的 立 场, 这 是 受 神 学 自 由 派、 后 福 音 派 教 会, 包 括 天 主 教( 这 是 已 故 红 衣 主 教 Basil Hume, 前 York 的 大 主 教 批 准 的) 所 接 受 的。 它 以 布 道 为 掩 饰, 叫 所 有 的 教 会 包 括 天 主 教 呈 献 被 淡 化 的 福 音。 它 被 很 多 人 称 为 没 有 威 胁 性、 休 闲 和 好 用 的 材 料。 连 新 世 纪 运 动 的 成 员 都 感 觉 不 错,尼 吉 甘 豹 就 在 书 里 第 29 页 如 此 声 称,
      我 发 觉 那 些 有 启 蒙 背 景 的 人 能 接 受 课 程 里 头 的 理 性 挑 战, 不 过 在 体 验 圣 灵 就 有 困 难。 其 他 从 新 世 纪 运 动 来 的 人 就 对 理 性 和 历 史 解 释 没 兴 趣, 但 是 当 圣 灵 周 末 来 的 时 候 他 们 就 对 体 验 圣 灵 不 生 疏 了…
 我 们 承 认 需 要 将 福 音 清 楚 地 让 平 凡 人 了 解, 而 不 是 将 圣 经 真 理 的 实 质 和 基 本 救 恩 的 教 导 拿 掉。 丁 道 尔(William Tyndale), 英 国 的 改 教 和 圣 经 的 翻 译 家,  使 英 国 人 明 白 圣 经, 而 不 是 编 造 一 个 他 们 喜 欢 的 福 音。

第 二, 启 发 课 程 轻 率  利 用 引 人( 其 实 欺 骗) 的 录 影, 和 家 用 自 由 式  呈 献 没 有 强 调 悔 改 的 福 音。 他 严 重 的 忽 视 施 洗 约 翰 的 话 语。 马 太 福 音 3说“ 你 们 要 结 出 果 子 来, 与 悔 改 的 心 相 称。” 彼 得 在 徒 23839 说 同 样 的 话,
 你 们 各 人 要 悔 改, 奉 耶 稣 基 督 的 命 受 洗, 叫 你 们 的 罪 得 赦, 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵; 因 为 这 应 许 是 给 你 们 和 你 们 神 所 召 来 的。
 一 个 没 有 悔 改 和 克 己 的 福 音 就 不 是 以 十 字 架 为 中 心 的 基 督 教 福 音。 这 个 另 类 的 福 音 就 是 保 罗 在 加 拉 太 书 17所 提 的。 这 个 课 程 尝 试 将“ 攻 击 性 的 基 要” 除 掉, 再 将 它 涂 上 糖 衣 作 包 装, 好 使 人 容 易 “接 受” 福 音
 这 就 是 叫 人 喜 欢 和 以 人 为 本 的 福 音 而 不 是 一 个 荣 耀 上 帝 和 以 基 督 为 本 的 福 音。 这 是 迎 合 人 本 的 情 绪 和 心 理 还 利 用 人 本 主 义 的 狡 猾 手 段 来 吸 引 人 到 基 督 面 前 而 且 不 需 要 人 有 克 己 和 悔 改。 耶 稣 在 路 加 福 音 923 说,“ 若 有 人 要 跟 从 我, 就 当 舍 己, 天 天 背 起 十 字 架 来 跟 从 我 ”。
 这 是 一 个 只 有 爱 的 福 音, 没 有 提 到 人 完 全 堕 落 和 绝 望( 没 有 基 督) 与 滔 天 罪 行 的 教 导, 不 再 提 到 上 帝 的 震 怒; 结 果 就 是 完 全 没 有 审 判。 这 就 象 有 敬 虔 的 外 表 却 不 承 认 它 的 能 力( 提 后 35)。 这 就 是 那 个 领 入 灭 亡 宽 阔 的 道 路, 而 不 是 那 领 入 基 督 耶 稣 里 头 的 永 生 道 路( 约 146; 徒 412)。
 第 三, 启 发 课 程 有 显 明 地 倾 向 灵 恩 运 动。 它 建 议 读 者 阅 读 由 灵 恩 作 家 所 写 的 书( 例 如 已 故 温 约 翰 John Wimber和 疑 点 人 物 John Stott, 启 发 运 动 第 31  页), 还 有 课 程 的 其 中 一 部 分 就 是 需 要 受 圣 灵 充 满, 就 被 解 释 为 信 主 后 第 二 次 圣 灵 经 历, 这 个 课 程 是 在 一 个 周 末 里 授 课。
 其 实, 大 多 主 持 课 程 的 领 袖 都 是 灵 恩 运 动 教 会 里 的 领 袖。 虽 然 说 他 们 让 灵 恩 运 动 以 外 的 领 袖 主 持 课 程, 他 们 已 经 安 装 具 有 危 险 性 的 材 料 非 圣 经 性 的 内 容、 有 疑 点 的 参 考 和 灵 恩 的 教 义。 我 们 只 有 从 这 些 方 法、 人 物、 材 料 分 别 为 圣 才 是 达 到 纯 净 和 圣 洁 钥 匙( 林 后 61418)。
 例 如, 从 第 32  38 页 的 启 发 运 动, 甘 豹 长 篇 大 论 圣 灵 显 现 超 然 的 力 量, 就 如 从 前 的 门 徒 一 样, 我 们 也 应 该 医 治 有 病 的 人、 叫 死 人 复 活 和 赶 鬼。 他 公 开 地 宣 告 自 己 相 信 这 些 超 然 的 恩 赐 还 没 有 停 止 而 是 今 天 还 是 会 继 续 发 生( 参 林 前 138)。 我 们 从 第 35  37 页 根 据 他 说,
… 这 些 神 迹 奇 事 和 异 象 是 天 国 的 一 部 分, 它 是 由 耶 稣 基 督 设 立 而 持 续 到 今 天。 因 此 我 们 今 天 应 该 看 到 圣 灵 彰 显 超 然 的 能 力 作 为 他 实 行 天 国 活 动 的 一 部 分  以 及 成 为 福 音 的 权 威。
… 我 们 看 见 神 的 国 前 进 的 动 力 是 有 归 正 者( 信 主)、 神 迹、 医 治、 异 象、 说 方 言、 说 预 言、 叫 死 人 复 活 和 赶 鬼 随 行 的。 同 样 一 位 上 帝 还 是 在 我 们 当 中 工 作。 布 道 还 是 能 够 有 动 力 和 效 率 的。
 他 举 一 个 Charles Finney17901875) 疑 点 人 物 的 例 子, 他 声 称“ 圣 灵 就 象 一 阵 的 电 流 和 液 体 式 的 爱 流 入 他 和 用 象 在 体 内 的 翅 膀 来 给 他 扇 凉”(Charles Finney 自 己 的 话, 参 第39 页)。
葛 翰 理 也 被 举 例 为 可 羡 慕 和 效 仿 的 人 物 就 是 因 为 他 被 圣 灵 充 满( 第 234142 页), 而 葛 翰 理 在 1997  5  31 日 与 Robert Schuller 的 访 谈 中 公 开 否 认 基 督 是 唯 一 得 救 的 道 路。 Reynolds, Foundation, MayJune 1997, pp. 2225)。 耶 户 在 历 代 志 下 19说:“ 你 岂 当 帮 助 恶 人, 爱 那 恨 恶 耶 和 华 的 人 呢?” 砒 霜 本 身 是 咽 不 下 口 的 剧 毒 , 但 是 用 牛 奶 与 蜜 糖 调 和 的 砒 霜 是 非 常 危 险 的。 一 个 半 真 又 诱 人 的 福 音 比 完 全 假 的 福 音  十 倍 的 致 命。 启 发 课 程 就 是 拥 有 这 种 致 命 的 说 服 力 而 使 许 多 人 今 天 在 它 那 里 群 集。 保 罗 在 徒 202932 警 告 说:
      我 知 道,  我 去 之 后 必 有 凶 暴 的 豺 狼 进 入 你 们 中 间, 不 爱 惜 羊 群。 就 是 你 们 中 间, 也 必 有 人 起 来 说 悖 谬 的 话, 要 引 诱 门 徒 跟 从 他 们。 所 以 你 们 应 当 警 醒, 纪 念 我 三 年 之 久 昼 夜 不 住 地 流 泪, 劝 诫 你 们 各 人。 如 今 我 把 你 们 交 托 神 和 他 恩 惠 的 道; 这 道 能 建 立 你 们, 叫 你 们 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业。
 然 后 在 第 143 页, 他 教 导 如 何 祷 告 接 受 说 方 言 的 恩 赐。 这 是 全 科 启 发 课 程 其 中 一 个 最 重 要 的 课 程。 在 第 144145 页, 他 详 细 在 书 中 的 指 出 那 些 他 相 信 是 受 圣 灵 充 满 的 人。 我 们 根 据 在 第 142 页,
 当 我 们 为 人 祷 告 祈 求 接 受 说 方 言 的 恩 赐 时 我 发 觉 最 大 的 阻 拦 是 在 心 理 上 的 - 那 就 是 发 第 一 声。 只 要 一 个 人 发 出 第 一 声 其 他 的 就 会 自 然 流 露。 为 了 帮 助 人 们 越 过 这 个 阻 拦 我 解 释 这 个 难 处 和 建 议 他 们 以 效 仿 我 或 是 他 人 的 祷 告 开 始。 然 后 我 就 慢 慢 的 说 起 方 言 好 让 他 们 跟 随。 只 要 他 们 发 出 第 一 声 他 们 通 常 都 能 以 自 己 的 方 言 祷 告。 我 鼓 励 他 们 集 中 在 自 己 与 上 帝 的 关 系 上 继 续 的 尝 试, 越 久 越 好, 不 要 自 悟。 其 实 他 们 应 该 集 中 地 使 用 上 帝 所 赐 的 新 方 言 来 称 颂 上 帝。
 他 说, 有 些 人 的 喜 乐 满 溢 到 暴 声 大 笑。 其 他 的 人 就 给 圣 灵 淹 没 到 站 不 住 脚 而 开 始 倒 下。 我 们 都 是 为 了 布 道 而 歇 力, 但 是 不 能 以 福 音 的 真 理 作 代 价。 这 些 现 象 都 是 属 于 所 谓 的 圣 欢 笑 的 现 象, 俗 称“ 多 伦 多 恩 赐” 是 几 年 前 由 Ronnie Ho-ward Browne 带 领 的, 当 时 诱 惑 了 许 多 人 及 使 基 督 教 的 布 道 名 誉 大 大 受 损。
在 第 198 页, 他 略 述 医 治 祷 告 模 式, 那 是 在 生 命 的 提 问 一 书, 第 213214 页。 这 里 强 调 生 理 和 可 看 见 的 而 不 是 属 灵 和 永 恒 的。 一 个“ 同 情 疼 痛” 的 新 教 义 在 这 里 被 介 绍(148 页): 有 人 在 身 上 感 到 疼 痛 其 实 是 不 存 在 的。 它 就 呈 献 一 个 另 类 的“ 福 音” 那 就 是 将 救 恩 的 信 心、 降 服、 克 己、 奉 献 和 悔 改 拿 掉, 却 在 强 调 经 历 和 情 绪 的 感 受。
在 启 发 训 练 手 册 的 第 13 课, 甘 豹 教 导 说 复 原 教(Prostestants) 和 天 主 教 的 分 区 与 这 些 使 它 们 合 一 的 事 情  比 较 起 来 就 微 不 足 道 了。 他 声 称 看 见 圣 灵 常 常 不 惜 一 切 代 价 地 将 众 教 会 合 一 起 来 实 在 太 好 太 奇 妙 了。 启 发 课 程 在 属 灵 上 妥 协 和 包 庇 天 主 教 而 不 需 要 有 悔 改 皈 依 基 督。 这 就 是 拆 毁 上 帝 在 16 世 纪 启 发 复 原 改 教 的 事 工, 反 而 使 用 没 有 圣 经 基 本 信 仰( 教 义) 为 基 础 的 基 督 教 合 一 来 掩 饰 合 一 运 动 的 推 销。
在 第 4 课, 甘 豹 指 出 当 教 会 在 庆 祝 和 欢 乐 的 时 候, 在 那 里 有 情 趣 和 欢 笑, 每 一 个 人 都 在 快 活, 这 包 括 有 人 在“ 圣 灵 里 陶 醉”。 他 就 使 用 浪 子 回 头 的 宴 会 和 羔 羊 的 婚 宴 来 支 持 这 种 论 点。 教 会 不 是 一 群 毫 无 意 义 醉 酒 的 人。 使 徒 保 罗 在 罗 马 书 141719 说,
      因 为 神 的 国 不 在 乎 吃 喝, 只 在 乎 公 义、 和 平, 并 圣 灵 中 的 喜 乐。 在 这 几 样 上 服 事 基 督 的, 就 为 神 所 喜 悦, 又 为 人 所 称 许。 所 以, 我 们 务 要 追 求 和 睦 的 事 与 彼 此 建 立 德 行 的 事。
代 上 1629  和 林 前 143340  如 此 描 述 崇 拜:
 要 将 耶 和 华 的 名 所 当 得 的 荣 耀 给 他, 拿 供 物 来 奉 到 他 面 前; 当 以 圣 洁 的 装 饰 敬 拜 耶 和 华…… 因 为 神 不 是 叫 人 混 乱, 乃 是 叫 人 安 静…… 凡 事 都 要 规 规 矩 矩 地 按 着 次 序 行。
 信 徒 被 激 励 要 清 醒( 彼 前 58) 和 小 心 还 要 警 醒, 不 是 毫 无 意 义、 轻 率 好 玩 作 乐 和 喜 欢 在 世 俗 的 喜 好 和 娱 乐 里 玩 闹。 这 种 的 分 析 表 态 了 肤 浅 和 毫 无 敬 虔 还 有 不 尊 敬 和 违 背 主 耶 稣 基 督 的 教 会。
圣 经 从 来 没 有 教 导 皈 依( 信 主) 后 第 二 次 经 历 的 需 要。 我 们 在 重 生 的 时 候 给 圣 灵 洗 礼 ( 可 18; 多 35), 我 们 不 需 要 一 个 特 别 的 课 程 来 学 习 如 何 再 次 受 圣 灵 的 受 权 或 是 充 满。 我 们 需 要 的 是 每 一 天 顺 服 和 降 服 在 上 帝 无 误 话 语 的 教 导 下、  敬 畏 地 与 神 同 行。( 林 后 71)。
第 四, 启 发 课 程 透 过 传 福 音 部 分 真 理 的 名 义 将 误 导 注 入 教 导 里。 为 了 得 到 人 心 而 使 用 肤 浅 又 截 短 福 音 信 息 的 诡 计, 又 引 诱 他 们 相 信 一 个 似 是 而 非 的 谎 言。 启 发 课 程 教 导 学 员 被 圣 灵 充 满 包 涵 说 方 言, 也 是 救 恩 的 一 部 分 更 是 我 们 信 主 后 应 该 寻 求 的 经 历。 这 里 一 字 不 提 有 需 要 象 圣 经 那 样 常 常 提 到 的 警 告: 要 试 验 诸 灵。( 约 壹 4 1; 帖 前 521; 提 前 417; 徒 202731; 太 2424)。 学 员 们 就 这 样 地 暴 露 在 各 种 的 提 议 和 误 导 中。 它 呈 献 一 个 观 点, 那 就 是 只 有 经 历、 肤 浅 和 感 性 的 基 督 徒 生 活, 反 而 不 说 一 个 以 圣 经 分 解 明 白 的 救 恩、 悔 改 和 单 单 以 上 帝 的 言 语 建 立 门 徒 的 根 基。
圣 灵 充 满 的 经 历 就 是 与 上 帝 有 交 往( 关 系), 这 就 会 带 来 外 在 的 彰 显。 圣 经 教 导 我 们 救 恩 只 是 从 相 信 基 督 而 来, 而 不 是 有 外 在 的 奇 事 和 彰 显( 太 112830; 罗 10910; 约 112  约 壹 19; 徒 1631; 多 35)。 圣 灵 充 满 不 是 进 入 一 个 可 见 和 生 理 上 奇 事 的 发 生 而 是 出 于 虔 诚 的 喜 乐 和 敬 拜 还 有 敬 畏 上 帝( 弗 61821), 一 个 明 白 和 饥 渴 上 帝 的 话 语 还 有 祷 告 的 心( 约 1426163)。
 请 读 课 本 里 的 见 证, 第 115116 页,
 然 后 到 了 不 可 思 议 的 启 发 周 末 。 整 个 过 程, 我 们 好 象 感 到 小 组 正 在 发 展 真 正 的 团 契 还 有 与 上 帝 的 灵 越 来 越 亲 近。 当 我 们 全 体 站 立 的 时 候, 尼 吉 就 请 求 圣 灵 来 充 满 我 们。 他 说,“ 他 正 在 房 间 里 工 作,” 而 我 的 左 耳 就 听 到 和 感 到 有 一 阵 风 吹 进 来。 大 约 两 分 钟 后 我 的 双 膝 就 摇 摆 接 着 自 己 就 倒 在 椅 子 上。 我 接 受 了 方 言 的 恩 赐 而 整 个 周 末 我 对 每 一 个 人 满 了 喜 乐 和 爱 心。
 那 天 晚 上 我 们 回 到 教 会 而 自 己 正 坐 在 前 排。 整 个 聚 会 里 我 感 到 圣 灵 的 同 在。 证 道 以 后, 当 我 们 开 始 唱 诗 的 时 候, 自 己 就 马 上 感 到 上 帝 的 同 在 就 开 始 哭 泣。 桑 蒂〖 米 勒, 圣 三 一 神 的 教 区 牧 师〗 就 呼 召 人 上 前 来 接 受 身 体 的 医 治 而 我 就 上 前 接 受 背 部 的 医 治。桑 蒂 就 请 启 发 的 成 员 来 协 助 医 治。 一 个 叫 雷 的 男 人 上 来 就 问 我 要 得 什 么 的 医 治。 我 说,“ 我 的 背 部,” 他 就 问  我 还 有 其 他 的 吗, 因 为 我 的 眼 睛 哭 红 了。 我 说:“ 没 有。” 一 对 夫 妇 叫 麦 和 戴 从 启 发 特 别 工 作 小 组 来 协 助 。 我 被 领 到 旁 堂 而 他 们 就 开 始 为 我 祷 告。 我 感 到 圣 灵 开 始 从 我 的 脚“ 冲” 透 我 全 身。 我 就 感 到 不 能 相 信 的 完 全 喜 乐 而 情 不 自 禁( 失 控) 的 大 笑 起 来。 当 事 情 过 了 之 后 我 感 到 完 全 的 重 生。 那 天 晚 上 当 我 回 到 家 就 在 车 上 以 方 言 祷 告 半 个 小 时, 过 后 就 上 床 倒 头 呼 呼 大 睡。
 在 课 程 中, 尼 吉 甘 豹 参 考 葡 萄 园 事 工 的 已 故 温 约 翰, 声 称 有 智 慧 的 言 语 和 超 然 的 异 象。 这 就 忽 略 了 圣 经 全 备 的 基 本 信 仰( 教 义), 这 是 改 教 者 在 十 六 世 纪 宗 教 改 革 期 其 中 一 个 重 要 的 准 绳。( 温 在 他 所 著 的 书- 能 力 布 道, 强 调 神 迹 奇 事 而 声 名 狼 藉。)

结 论
 今 天 我 们 活 在 一 个 迷 惘 又 诡 计 多 端 的 世 界 里, 连 教 会 也 难 逃 罗 网  假 冒 为 善、 庸 医 和 极 端 分 子 处 处 皆 有, 好 多 容 易 上 当 和 轻 信 的 朋 友 都 掉 入 他 们 的 罗 网 里 了。 好 多 人 都 在 寻 求 一 个 容 易 又 方 便 自 己 的 救 主, 不 必 有 悔 改 和 委 身, 这 启 发 课 程 就 将 如 此 的 福 音 呈 献 给 他 们。 其 他 人 就 诚 恳 地 被 误 导。 主 耶 稣 在 马 太 福 音 说 :2023
      所 以, 凭 着 他 们 的 果 子 就 可 以 认 出 他 们 来。 凡 称 呼 我『 主 啊、 主 啊』 的 人 不 能 都 进 天 国; 维 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去。 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说:『 主 啊、 主 啊, 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 奉 你 的 名 赶 鬼, 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 吗 ?』 我 就 明 明 地 告 诉 他 们 说:『 我 从 来 不 认 识 你 们, 你 们 这 些 作 恶 的 人, 离 开 我 去 吧!』
启 发 课 程 的 根 基 有 问 题。 它 从 那 些 反 对 传 真 正 福 音 信 仰 的 人 得 到 鼓 励。 就 是 连 自 由 神 学 派、 天 主 教 和 新 世 纪 运 动 的 成 员, 这 些 已 经 离 弃 福 音 信 仰 的 人, 都 认 为 启 发 课 程 是 好 的  它 受 到 福 音 的 仇 敌 的 同 意 和 欣 赏, 并 且 成 为 充 满 疑 点 的 启 发 内 容 作 雄 辩。 保 罗 在 帖 撒 罗 尼 迦 后 书 2 15 提 醒 我 们 :“ 所 以, 弟 兄 们, 你 们 要 站 立 的 稳, 凡 所 领 受 的 教 训, 不 拘 是 我 们 口 传 的, 是 信 上 写 的, 都 要 坚 守” 我 们 不 能 否 认 启 发 课 程 的 吸 引 和 创 新 能 力。 虽 然 说, 其 中 的 一 些 成 份 可 能 是 实 际 和 有 用 的, 但 是  给 没 根 据 的 神 学 论 来 弥 漫, 这 就 成 为 一 个 有 疑 点 和 疑 问 的 课 程 了。 本 人 经 过 一 番 的 研 究 和 调 查, 小 弟 对 其 的 课 程 的 交 代 就 是 不 论 它 能 如 何 的 吸 引 和 激 发 不 信 世 界 的 人, 因 着 它 的 残 缺 福 音 观 并 且 误 导 的 成 份 导 致 不 能 接 受 为 布 道 的 工 具。 我 们 请 求 得 救 的 会 众 以 属 灵 的 眼 光 和 上 头 来 的 智 慧 来 分 辨 真 。 韩 里 斯(Chris Hand,),Christian Research Network 的 协 办 人 和 揭 发 神 迹 奇 事 作 者, 我 们 在 这 里 结 束 时 引 用 他 的 思 想( Falling ShortThe Alpha Course Examined, Surrey: Day One Publications, 1998, 100101 页):
 我 们 的 事 工 没 有 魔 术 棒 来 挥 动。 我 们 的 工 作 就 是 尽 力 和 积 极 的 发 挥 所 有 的 机 会, 而 绝 不 在 传 福 音 的 时 候 失 去 福 音 的 实 质。 我 们 没 有 权 利 传 其 他 的 事 情。 若 是 我 们 已 经 遵 照 上 帝 所 赐 能 力 再 以 小 心、 祷 告、 谨 慎 和 爱 主 的 心 传 福 音 而 没 有 人 得 救, 那 么 我 们 没 有 其 他 的 福 音 能 够 给 他 们 了。 若 是 人 们 拒 绝 永 生 的 信 息, 我 们 没 有 其 他 的 福 音 能 够 供 给 他 们。 若 是 他 们 不 能 被 领 来 听 真 理, 我 们 没 有 受 委 托 告 诉 他 们 其 他 的 事 情。
 不 管 我 们 感 到 事 实 是 如 何 的 无 情 和 无 助, 我 们 没 有 权 利 生 产 另 一 个 福 音 或 是 使 用 一 些 似 乎 “ 能 行 的 开” 的 事 件。 人 若 是 不 听 福 音, 那 他 们 什 么 也 听 不 进 耳。 就 象 那 位 财 主, 他 在 地 狱 里 受 苦, 故 事 告 诉 我 们 他 规 劝 说 需 要 神 迹 奇 事 来 说 服 他 的 五 个 兄 弟,“ 若 不 听 从 摩 西 和 先 知 的 话, 就 是 有 一 个 从 死 里 复 活 的, 他 们 也 是 不 听 劝。”( 路 1631)。
 莫 名 其 妙 的 是, 教 会 已 经 失 去 对 上 帝 不 会 让 他 的 话 语 落 空 的 信 心。 他 说 什 么 就 是 什 么。 我 们 若 是 已 经 在 所 委 托 的 责 任 上 尽 力 了, 所 得 结 果 还 是 不 理 想, 那 只 好 交 回 给 掌 有 权 能 的 上 帝 负 责。 很 不 幸 的 是 这 个 基 本 信 仰( 教 义) 就 是 没 有 人 持 守。 若 是 上 帝 已 经 预 定 我 们 的 起 点 是 看 不 见 自 己 的 成 果, 这 不 代 表 说 我 们 可 以 改 变 起 点。 可 能 的 是, 若 是 教 会 在 交 托 给 她 事 工 上 更 谨 慎 和 忠 心, 现 在 我 们 的 努 力 就 看 得 见 成 果。 教 会 的 粗 心 可 能 抢 夺 了 应 有 的 恩 赐。 上 帝 从 来 不 赏 赐 质 量 次 等 的 工 作。 就 在 寻 找“ 会 成 功 的 事” 的 当 儿, 我 们 可 能 忽 略 了 自 家 显 而 易 见 的 关 键。  现 在 可 能 就 是 重 新 检 讨 我 们 所 传 的 福 音 和 审 阅 正 在 使 用 的 布 道 材 料 和 方 法。

孙友强牧师

Dr Jack Sin
Maranatha Bible-Presbyterian Church
63 Cranwell Road, Singapore 509851
Tel: (65) 5458627    Fax: (65) 5467422
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Website: www.maranatha-bpc.com

Thursday, June 11, 2020

建立使命門徒的教會


楊中生

臺灣臺中思恩堂美福教會主任牧師

       「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」( 太二十八1920

         執行《馬太福音》二十八章十九至二十節是每家教會的共同使命,這使命最重要的是要使萬民作主門徒。因為教會由一群被神呼召出來的人組成,因此教會的使命就是這群人的使命,也是每個門徒的使命──成為可以使人作門徒的門徒。

        筆者服侍的教會,開拓於一九九八年,至今差派過十五位成人和六位兒童前往海外異文化之地做長期宣教,這些都是由教會訓練、差派和支持的異文化宣教行動。從一開頭因著回應大使命的火熱,憑著信心在毫無經驗的情況下開始從事異文化宣教。一路靠主恩典,雖有跌跌撞撞,但一面宣教,一面建立教會,累積了一些心得。最重要的心得就是門徒訓練(下簡稱門訓)是宣教的基礎。沒有強壯的門徒就沒有強壯的教會;沒有強壯的教會就很難宣教。

       「門訓而不差傳,侍奉失去熱忱。差傳而不門訓,果子無法長存」。若門訓的目的不是贏得靈魂,只是不斷裝備,那麼久了事奉將會僵化,而失去火熱。反之,若一直傳福音,但贏回來的靈魂不被門訓,那麼盜賊來就將果子毀壞了,果子無法長存。

         我們認知到門訓跟宣教的重要關係,門訓人人都在做,但我們彼此之間對門訓的認知是一樣嗎?我們若要開餐館,那麼我們首先要訓練甚麼人呢?應該是廚師,我們要成為能做出好菜的廚師,而不是看廚師做菜的觀眾。筆者發現許多教會都在課堂裡訓練門徒,認為完成課堂授課就完成門訓。事實上這樣訓練出來的門徒是很會「看」耶穌,卻不懂得「活出」耶穌。有時信徒對甚麼是基督徒都能侃侃而談,但對於活出基督徒的生命則沒太大把握。常見的例子如愛鄰舍如同愛自己,就常常帶來很大的挑戰。

         我們教會在二十年前就很看重門訓,視之為建立教會最重要的基礎工程,期盼每位門徒能活出耶穌。我們採用師徒式的一對一門訓模式,在生活關係裡門訓,而非在課堂上門訓。只有在生活中能實踐信仰,門訓才算到位。也盼望能效法保羅與提摩太的方式,如《提摩太後書》二章二節所言,每一組門訓達到門徒四代才算成功。過去歷經十五年門訓,這樣的門訓方式使我們訓練了許多宣教士和教會同工。

          我們雖然有很多門訓的隊伍產生,但能達到門訓四代的卻是少數,大多到第三代。這樣的結果讓我們很困惑,我們嘗試了各樣方法,始終沒能提高門徒四代的比例。直到五年前,我們終於找到了一條路,讓我們現在許多門訓小組突破了第四代、第五代、第六代,甚至到了第七代。我們的門訓達到了「廣」,教會有百份之八十的人在門訓關係裡;也達到了「深」,多數的門訓小組超過了四代。

          如何在教會推動能產生四代門徒的門訓呢?筆者建議以下的步驟:

建立對門訓的共識和渴望

         透過《聖經》教導,向全教會傳講和傳遞。行動是建立在真理之上,沒有真理做基礎的服侍不可能長存。不只牧師要常常講與時時講,更要讓門訓的觀念深植於每位弟兄姊妹心中,讓每位門訓者也能分享異象。有人說我們教會連自動販賣機掉出來的飲料都是門訓和大使命。要運用見證傳遞負擔,這是主耶穌吩咐門徒的事。我們教會的見證是每週輪值排班講的,有人以為沒見證怎麼輪值講,但主耶穌是以馬內利的神,祂時時與門徒同在,既然有同在就可以作見證。我們做了五年,沒有一次開天窗,每次都有精彩的見證。

建立疆界

          讓門訓成為文化,文化就是大多數人都認同和在做的事。用文化建立疆界。門訓文化成為疆界之後,大家都知道該怎麼做。我們教會的門訓文化該是怎樣的?例如做到位、彼此相愛、熱情、熱愛福音、彼此負責⋯⋯你期待的教會文化是甚麼?領袖應該從神領受帶領教會的異象,建立回應異象的文化,讓全會友都知道疆界在哪裡。

建立連結

           群體關係很重要。要建立門訓群體的文化,沒有文化的門訓群體很容易散掉。個人要堅持一個好習慣不容易,很容易因為軟弱就放棄,但大家一起做就不容易失敗。一個人要登山攻頂不容易,但一群人彼此鼓勵與幫忙,就容易多了。

           為你們的門訓關係建立連結,串起每個門訓小組,每二人一組門訓微小組,許多門訓微小組成為一個小組,彼此守望激勵。大家約定要共同遵守、貢獻和回饋。

建立交代關係(accountability

             建立門訓的群體環境。個別的門訓很容易失敗;建構一群人一起做門訓,可彼此負責。彼此負責是重要的關鍵,透過各種創新形式,交代每天的屬靈生命歷程,例如每天的讀經進度透過臉書(Facebook)私人社團的分享,讓社團的人彼此交代與問責。

             我們在這件事上得到很大的賜福。當今個人主義流行以至於注重隱私,大多不願開放自己生命的狀況給他人知曉,因此愈來愈難深入牧養。試問若健康檢查數據不願給醫生知情,那麼醫生怎樣醫治呢?耶穌開放他的生命讓門徒觀看,以至於效法。教會肢體的關係建立在愛上,敞開自己是愛和信任的表達。這件事筆者在四處分享門訓經驗時,幾乎每個地方對此事面有難色,尤其是越進步的地區越是如此。我們惟有彼此敞開,才能真正的彼此相
愛。

建立關於門訓的裝備系統

           要建構靈程指引。為教會的未信者成為門訓者提供清楚的裝備歷程,所有裝備都指向回應大使命──使萬民作門徒。

         從主日聽道、每天微小組的禱告分享、小組的信仰實踐、一對一的守望時間以至事奉訓練學校的課程。從微小的行動到完整的裝備課程都是以關係為基礎的門訓裝備。

團隊福音策略活化門徒訓練

        「門訓而不差傳,侍奉失去熱忱。」讓門徒小組定期傳福音,在戰場上同心服侍,讓門訓有落實的場域,脫離紙上談兵,進入實際的操練,在性格、生命、屬靈技能和彼此相愛上都有演練及驗證的機會。筆者近年在牧養教會上非常喜樂,因為看見許多擁有大使命異象的門徒產生。教會多數人都在服侍,以往少數人服侍多數人的現象不復存在。每個人來教會都是貢獻而非消費,已經成為文化。人來教會會成長卓越,因此雖然門訓人和被門訓需要付代價,但大家付代價,生命有成長突破,因此大家也甘之如飴。感謝神使教會成為合一、彼此相愛、有紀律和朝向大使命邁進的教會。