240313 轉向神的生命

講員：謝連春牧師

經文：瑪拉基書3：7-12                                  

 記錄：楊媛芬記

    瑪拉基書是舊約的最後一本書。瑪拉基書之後，舊約與新約中間共有四百年的時間​,神不再給以色列人有任何的啟示;因此瑪拉基的信息對以色列人未來的日子與前途,都決定在於他們對神的啟示的回應和選擇。

    當我們提到瑪拉基書時,就想起“當納的十分之一”的經文。瑪3:10所提及“當納的十分之一”是屬神的,不是奉獻,是歸還給神的。弟兄姐妹,十分之一以後,你對神的恩典與愛的表達所拿出來的才開始算是“奉獻”。而在新約的林後9：7是保羅勸勉哥林多的信徒因耶路撒冷教會遇到飢荒，在救濟的事上應當捐獻的樂意,是金錢的奉獻。今天我們來從瑪拉基書3:7-12談到有關對神“當納的十分之一”,給我們一個重要的啟示,就是神對信衪的人的要求是什麼?

一.將心歸向衪。 （瑪3：7）

   瑪3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？這是瑪拉基先知對以色列人的歷史作一個總結與評論。保羅在羅3：9-12 引證說猶太人和外邦人都在罪惡之下。以色列人不明白神的心意而律法也不能使他們悔改。瑪拉基先知以實際例子“當納的十分之一”指出百姓的心沒有向準著神，他們的心已遠離了神。箴23:26“我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。”弟兄姐妹,神所要的是人的心能歸向衪。

二.從心裡歸還。 （瑪3:8,10）

   瑪拉基書先知在瑪3:8,10提到十分之一時,是說到“當納”的十分之一,也就是指我們現在的“什一奉獻”。弟兄姐妹,既然是“當納”的,就不可能隨自己的心意來酌定。瑪3:8,10所講的“當納”和羅12:1所說的“乃是理所當然的”。說明了我們一切所有的都是從神所賞賜的,我們之所以要歸還十分之一給神,只不過是向神表示我們對衪感恩的心(創28：20-22）。我們從瑪拉基書先知對以色列人所發出的呼籲,讓我們看到一件事,就是當納的十分之一,是人向神許願經歷神的恩典和賜福的一個開始!神容許我們“當納的十分之一”來試試衪，看神是不是為我們打開天上的窗戶，傾福於我們。神在這裡期望我們的心能轉向衪。換句話說,當你將“當納的十分之一”歸還給神時,這表示你將心轉向神的開始,這也是你的信心有行動表現的第一步。

三.悅納神的心。(瑪3：10-12 )

     瑪拉基書先知呼籲說:“如果你聽先知的話,以“當納的十分之一”歸還神, 這表示說他肯完全信服神的話語的一個表現,雖然這樣的信心只是一個起步而已,但是卻是蒙神所悅納。”正因為神的心得著歡喜,神才應許要傾福給那些對衪有信心的人。神應許的福是什麼福呢?今天我們只是一味追求“自以為是”的福,卻不懂得追求神所要給我們得到的福份。瑪3：11“萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。”弟兄姐妹,你看到了嗎?衪保護我們的土產不給蝗蟲所破壞。衪保守我們的果子,不容易掉落。我們就有好的收成! 弟兄姐妹,這裡的意思是說到神的保守,神的應許與神的看顧,使我們不至於有意外的損失。還有神說: “萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。”今天我們處在經濟不景氣中,我們仍然依靠主。不管環境是如何?相信衪必照顧,衪必保守!當我們活在主的話語裡,抓住神的應許。我們內心有平安,生活有喜樂,這是神給那些願意遵守衪命令的人的一個福份啊!

初信到成長問答(4)

(一).重生得救篇

4.重生得救的生命有什麼結果呢?

  新的生命(重生得救的生命)會結出新的果子。新生命所結出的果子包括稱義、不犯罪、彼此相愛、勝過世界( 約壹2:29; 3:9; 4:7; 5:1,4,18 )。

經文:

約翰壹書2:29 

你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。

約翰壹書3:9

凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。

約翰壹書4:7 

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。

約翰壹書5:1 

凡信耶穌是基督的，都是從　神而生，凡愛生他之　神的，也必愛從　神生的。

約翰壹書5:4 

因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。

約翰壹書5:18 

我們知道凡從　神生的，必不犯罪，從　神生的，必保守自己（有古卷：那從　神生的必保護他），那惡者也就無法害他。

初信到成長問答 (3)

(一).重生得救篇

3.重生得救與與信心有什麼關係呢?

   當一個罪人來相信並接受耶穌基督為救主時，他就得到新的生命(重生得救的生命)。顯然重生與信心都必須是同時發生的，不可能有先後次序之分。要確定的是，救恩整體而言是神的恩賜，信心是其中的一部份(弗2:８-９)；但人若要重生得救，就必須要有信心(徒16:31；羅10:9-10)。二者皆是真確的。

經文:

以弗所書1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

約翰壹書5:11 這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。

約翰壹書5:12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。

以弗所書2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；以弗所書2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

使徒行傳16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

羅馬書10:9 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。

羅馬書10:10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。

初信到成長問答 (2)

(一).重生得救篇

2.我們如何得到重生得救的生命?

  當一個人相信(約1:12)神話語所啟示的福音(彼前1:23)時，神就按著衪的旨意(雅1:18)，藉著聖靈(約3:5)，使人重生(約1:13)。

經文:

約翰福音1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。

彼得前書1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。

雅各書1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

約翰福音3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。

約翰福音1:13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。

初信到成長問答(1)

(一).重生得救篇

1.什麼是重生得救的生命?

  「重生」在新約中有三處的經文提到(彼前1:23；多3:5；約3:1-16)，意思是指再一次出生。「從上頭而生」出現於約翰福音3:3，意思是神生了我們。重生是神的工作，衪將新生命賜給凡相信衪的人。

經文:

彼得前書1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。

提多書3:5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

約翰福音3:3-8

3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」
3:4 尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。
3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」

信主见证: 爱在恩典里—潘菱紫

我从小生长在一个小康之家，父母都很疼爱我。也许因为妈妈是老师的关系，对于同龄的孩子来说，我从小就得到格外的栽培，也得到很多师长的关注。尽管在学业方面成绩不错，也常有机会参加校内外的比赛，可谓是一个模范生，我应该是快乐的。可是，我内心深处仍然感到空虚，没有满足。朋友会说我骄傲，不喜欢和我做朋友。在我的身边的好友常替我不值，纵使他们都围绕在我身边，我并不快乐，情绪常常也会不知不觉就陷在低潮里。

我从小有个梦想，就是想一直地弹钢琴。弹钢琴对我来说，除了是从小的兴趣之外，也是是一种表现和表演。 上中学的时候，在一个偶然的机会下，我的钢琴老师也是教会的圣乐传道，找我和表弟为教会的诗班当伴奏。我就因此第一次接触了教会。一开始，我只是纯粹想要弹钢琴。在诗班里伴奏，我没尝试过，可是却马上爱上了。 那真的是一个很美妙的经历，每一次在诗班练习的时间，我的心都好像被带到一个完全不同的情景当中，诗歌中所传达的每一个信息，我在当时也不太懂，但就是给了我很多的感动。小小的教会礼堂里，回荡着诗班员美妙的和声，歌颂赞美他们所认识的上帝。我相信，这是他们发自他们内心深处最美的声音。当时，我就在心里默默地想 “真的有这一位爱我的上帝吗？”我也好想要来认识祂。

      “有一位神 有权能创造宇宙万物，也有温柔双手安慰受伤灵魂 
             有一位神 有权柄审判一切罪恶 ，也有慈悲体贴人的软弱
                 有一位神 我们的神，唯一的神 名叫耶和华
                   有权威荣光 有恩典慈爱，是昔在今在永在的神”

在一次的诗歌布道会中，牧师在台上呼召有有谁愿意接受耶稣所作生命的救主时，上帝的灵深深地感动了我，他说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我一同坐席。”(启三20)。 就在那刻，我打开了心门，接受了耶稣进入了我的生命， 从此开始了一个新的生命。

从那时起，我开始对弹琴有了全新的体会。“为什么弹琴呢？”我开始追求、思考了，是因为表现自己能弹的技巧吗？再也不是了，我晓得音乐是上帝给我的恩赐与才能，要为上帝而歌唱，而弹奏，用音乐来事奉神，并蒙祂的悦纳。神赐恩给谦卑的人，拦阻骄傲的人。慢慢地，我的心也柔软谦卑下来，当我不再专注自己的时候，从神而来的平安和喜乐也就充满了我的心。

这一路走来，每一步都很感恩，是很深的体验。纵使有困难，不变的是祂的信实，狂风暴雨后总会有彩虹。神是听祷告的神，祂的同在使我全然得胜。每一天，祂都在我的生活中制造一点点地的奇迹来帮助我，慢慢坚立起我的信仰，塑造我的属灵生命。

感谢上帝放了很多美好的见证人在我身边，如同云彩围绕着我。谢谢他们，因为他们这样奉献给主，让我今天有一个改变的生命。教会弟兄姐妹给我的关怀和爱， 陪伴我渡过许多的欢乐与泪水，是我最珍惜的，也让我学会了彼此相爱的功课。少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求爱，但求全心付出爱。

耶稣爱我！祂是昔在、今在、以后永在的耶稣，祂爱现在的我...也爱过去的我，更为将来的我有美好的计划。

      何等感恩，让我经历。爱在恩典里，惟愿身边的人都能来认识祢！

100313 璀璨夺目

讲员：刘眉虹传道

经文：创1:26-28，2：18

        不同的文化、宗教似乎都存在着类似的观念，就是男人比女人优越，男人的价值比女人的价值高。无论是性别歧视，‘重男轻女’，或是极端的女权主义，强调男女一样，这两者都不能让我们看到女性真正的价值和尊严，因为歧视女性是把女性压伤，强调男女的角色一样，是模糊了女人的特质和角色，把女人变成跟男人一样，等于让女性消失。创1:26-28这段经文告诉我们，女人，和男人一样，都是按照上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁，女人和男人也同样是蒙神赐福的，因此女人拥有本质上的尊严与价值。

神赐下男人及女人生养后代，治理大地的命令。在这个治理大地的命令中，女性被赋予的使命是养育万民。无论是男人或女人自己，都要正确看待女人的身份价值，否则，这个身份价值不合圣经地被贬低了，姐妹们是很难感到自己的生命是璀璨夺目的。女人被称为是男人‘相配的帮手’，耶和华神论到亚当说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18）因此女人是男人的帮助者。男性与女性并非纯粹相同，也并非纯粹相异，从圣经的原则看来，他们是互补的。他们是有同等价值的，但也是独特地为了不同的目的而设计的。

丈夫是妻子的头，好像基督是教会的头那样。丈夫向妻子所付出的爱，必须效法基督的爱一样，是牺牲的爱。作为配偶，女人要扮演好帮助者的角色，很重要的，就是守本位，不擅自取代丈夫的领导位置，就是顺服权柄。一个敬重丈夫，帮助丈夫成为好丈夫的妻子，好助手，这是神眼中璀璨夺目的生命见证。然而，男人要爱妻子，以及妻子要敬重丈夫，这些命令都不容易遵行，它们与我们堕落的本性相违背。但唯有顺服基督，依靠圣灵的力量才有可能达到神的标准，遵行神的吩咐。一个妻子最大的需要是丈夫能够舍己地去爱她，而一位丈夫最大的需要是他的妻子能够尊敬他。

圣经没有说所有男人都是所有女人的头。在职场上、公共领域中，女人是有发挥才干、影响力、作领袖的自由的。 神的话语描绘女性在历史舞台中扮演重要的角色。圣经没有忽视女性的贡献，耶稣甚至呼召女人加入事奉。路8：1-3记载服事耶稣，也与耶稣一起服事的一群女人。甚至耶稣复活以后，也拣选女人成为第一批宣布祂已复活的人。

璀璨夺目的生命是以耶稣基督为中心的生命。因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。（罗11:36）当我们把信仰放在首位时，我们不会让我们的家人、朋友和工作成为我们的一切，并且开始享受这些关系，而不是担负着它们，成为自己的重担。以基督为中心的生命优先秩序，会给我们带来新的自由，真理必叫你们得以自由。（约8:32）对于单身的姐妹或是没有生养孩子的姐妹，以赛亚书54：1-3提到： “你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多……要扩张你帐幕之地”，神呼吁没有生养孩子的姐妹扩张她的帐蓬，扩张她生命的影响力，所影响的生命甚至比有生养孩子的姐妹更多。活出璀璨夺目的生命，是一个以基督为中心，并且以这样的生命见证来影响人的生命，无论是你的家人、同事或朋友。

你在哪里活出以基督为中心的生命，你就在那里散发出璀璨夺目的光芒。

030313 世界的光，生命的光

講員：劉眉虹傳道

經文：約8：1-12

     耶穌在住棚節宣告祂是世界的光，是指祂照亮我們人生的黑暗，引導我們的道路，就像當年曠野裡的火柱引導以色列人一樣。當年，文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來到耶穌面前。他們提醒耶穌，按照上帝的話，這樣的女人是該死的，問耶穌該怎麼辦。他們是要試探耶穌，要得到告耶穌的把柄。他們想利用上帝的話來達到自己的目的，來將自己的罪行合理化。弟兄姐妹，當我們拿出神的教導要求別人照著去遵行的時候，我們內心的動機是什麼呢？我們真的是因為想要遵行神的話呢？還是為了達到自己的目的呢？

    耶穌並沒有掉入他們所設的圈套中，耶穌說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”既然耶穌是沒有罪的人，那麼祂就是唯一有資格拿起石頭打那個女人的人，耶穌卻沒有這麼做。祂憐憫眼前這個罪人。這些文士和法利賽人沒有一個人敢拿起石頭打那個婦女，他們受到良心的控告，知道自己是有罪的人。弟兄姐妹，什麼時候我們因為別人的過錯、軟弱，而一再地論斷他，或者知道別人的過錯就到處宣傳，我們就等於朝那個人扔石頭一樣。唯有認識到在神的面前，我自己也不過是個罪人，我才會懂得把我手中的那一塊石頭放下。耶穌說的一句話讓那些文士和法利賽人承認自己是罪人，但是很可惜，那位唯一可以赦罪的主就在這些罪人在面前，他們卻不懂得到主那裡求赦免，他們竟然一個一個離開了。當我們聽到神透過祂的話語或是聖靈的提醒，讓我們看到自己犯了某一種罪的時候，你和我是否也逃避問題，不願意到神那裡認罪悔改，不願意離開我們的罪行，而背負著我們的罪繼續過日子呢？

    奇怪的是，那位行淫的婦人怎麼不趁機也溜掉呢？這個女人沒有離開，當下她承認自己是個罪人，情願留下來接受主耶穌的判斷。耶穌赦免了這女人的罪，我們知道，這個婦人本來應該受到的刑罰，都在後來耶穌基督為她被釘死在十字架上的時候，由耶穌代替她承受了。對這個婦人來說，赦罪的恩典是白白的，但是對耶穌來說，這個恩典卻是祂負上極大的代價而成就的。耶穌拯救罪人，就是要罪人能夠恢復聖潔、仁義的形象，因此當耶穌讓那位婦人走時，還附帶著一句警告的話，“去吧！從此不要再犯罪了！​​”，耶穌隨時寬恕我們生命中任何的罪，但是祂沒有縱容我們繼續犯罪。

    約翰記載了這個行淫的婦人被捉的事件以後，這麼寫道：“耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光”（v12）耶穌在住棚節宣告祂是世界的光，是指祂照亮我們人生的黑暗，引導我們的道路，就像當年曠野裡的火柱引導以色列人一樣。火柱代表神的同在、保護和指引；耶穌說他是世界的光，表明他帶來神的同在、保護與帶領。耶穌將恩典和真理的光照在這世上，真光照亮一切世上的人，有人接受這光，有人逃避、拒絕這光。但願我們得著了耶穌基督所賜生命的光，能夠一生行走在光明的道路中。那是一條充滿耶穌基督的憐憫、恩典、盼望的路。

倪椿韋弟兄與雷施佳姐妹於9/3下午5 ：30
在Pulai Spring Golf Resort舉行結婚典禮，
願主賜福這一對新人。

170313 無牆=轉化職場的教會

 講員：黃恩德傳道

 經文：路 10：1-9                                                                                         

 記錄：援芬記

        傳福音不能只靠傳道人，教會必須成為無牆的教會，信徒必須走入人群，在職場中傳揚見證主，領人歸主。主並不滿足只有主日傳福音，你和我必須在周一至週五成為無牆的教會。

        健康的教會必須走出去，在人群中、職場中得著更多人。信徒常被撒旦致命的謊言所欺騙，以為（1）教會與職場是神所畫清的界限，不宜合作。（2）教會被呼召是確保在四道牆內運作。（3）在職場打滾的基督徒是被玷污了的一群。（4）職場基督徒的主要任務是努力奉獻金錢，支持聖工上的需要。

        教會必須投入全新的宣教運動。職場宣教是無牆教會的延伸。無牆教會指的是信徒，職場是生意、教育和政府的所在之地，也是每個城市的心臟，活躍的中心。過去被惡者牢牢掌控，現在是職場基督徒為主收復之地，讓天國的價值與文化再現。

        路10：1-9，初代教會與信徒將職場成為事工基地。信徒在職場扮演舉足輕重的角色，門徒大半是全天候的職工與同工。關心人們的切身需要，向外傳揚，向周圍的人祝福禱告並宣告神的國必來到。信徒是世界的光，讓我們在職場上擁抱職分，求神介入改變世界高舉主名，翻轉世界，讓撒旦的權勢被挫敗。

        你我急需的是心意更新與轉化，每位職場基督徒都有神聖的呼召，就是將神的國帶入城市中心。職場呼召和聖職呼召一樣重要，職場轉化反而需要特別的揀選、恩膏與聖靈所賦予的能力。有神同在的屬靈經歷使你成為職場同工的唯一條件。

        將天國的福音帶入職場，為狼群求平安祝福（路10：5），向神獻上感恩的祭，宣告神要你在崗位上為祂散發馨香之氣，歡喜接受這份工作是來自神的差事，以喜樂的心在職場上成為光，點燃世界。讓我們接受挑戰，立志在崗位上帶來轉化。與他們一同吃喝團契（路10：7），全然投入，進入更深的層次建立關係，關心他們的需要（路10：9），向周圍的人祝福禱告，宣告神國必來到。

        讓我們走入職場成為無牆教會，人人皆祭司。

240203 如何聽道

講員：劉眉虹傳道

經文：太13：1-9

        教會要復興，教會裡每個信徒的屬靈光景是最關鍵的因素，而我們的屬靈光景跟我們如何聽道又有極密切的關係。因此，今天我們要從主耶穌教導的撒種的比喻，來思考我們是如何聽道，神又要我們如何聽道。可4：14告訴我們“撒種之人所撒的就是道”，種子是神的道、神的話。 “有一個撒種的出去撒種”，就是說耶穌在傳講神的道。我們禮拜天到教會聽道，我們在家讀經的生活，就是我們接觸神的道的管道了。如此，真理的種子就有機會撒在我們心裡。神的話是一樣的，但是聽的人怎樣聽，結果就不一樣了。換句話說，這個比喻的重點在強調聽道者的責任，你如何聽道，決定了道在你生命中的影響。

        第一種情況：“有落在路旁的，飛鳥來吃盡了”，第十九節耶穌解釋說“凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了”。第一種人，是聽了神的道，讀了聖經，不明白卻不想去明白，覺得聽不懂也不要緊，讀聖經不明白也不覺得沒有什麼損失，無所謂、不在意的態度。他們的心是剛硬的，道沒有留在他心中，當然一點影響都沒有。

       第二種情況：“有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了”。耶穌解釋說“撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了”。這種人聽道卻是很表面，很膚淺的，他只聽好聽的，只聽他喜歡的，所以他的信心只是暫時的。困難一來，他感覺被騙了，就跌倒了，就不信了。

        第三種情況是“有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了”，耶穌解釋說“撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實” 這種人有把上帝的道聽進去，但卻沒有專一信靠上帝而活，沒有為永恆而活，因為他被其它世上的東西吸引。生命裡面結不出果子來，是因為我們的生命出現了荊棘，而我們卻不去處理，任憑這些荊棘繼續長大，任由它們擠住了在我們生命中的道。你心中的荊棘是什麼？這些不能夠真正滿足你靈魂深處的需要，只有神的道能夠滿足你。

        第四種情況， “又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 耶穌解釋說：“撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”這種人是聽了，明白了，而且去行的人。當神的話成為你生命中的一部分，影響​​你的心思意念，決定你的行動時，道就跟你產生關係了。你的心能不能夠成為好土，生命能不能結出果子，在於你是否常在主裡面，像枝子連於葡萄樹一樣。主耶穌救贖我們是要我們結果子，我們透過結果子來榮耀祂。那果子是什麼呢？第一方面是生命的素質，“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”（太5：22-23），第二方面就是善事，就是神要我們做的事，包括在教會各樣的事奉，帶領人信主等等。