講員：劉眉虹傳道
經文：但5：17-31
記錄：愛蒂
但以理婉拒了王的賞賜,表明了他講解牆上的文字不是為了要得到金錢、名利。他是上帝揀選的先知,即使沒有王的獎賞,還是有責任傳講上帝要他說的話。在但5:18-21裡提到伯沙撒的外祖父,尼布甲尼撒被上帝賜予治國的權柄和輝煌的成就，但是當他向神驕傲,不可一世的時候,他就經歷了上帝給他的慘痛教訓。伯沙撒深知巴比倫的歷史,也知上帝曾經挫過尼布甲尼撒的銳氣使他謙卑下來，但他沒有從歷史得到教訓,他知道上帝是至高無上的主但還是不願意謙卑下來,繼續向上帝狂傲，甚至褻瀆聖物,讚美巴比倫的神明來挑戰上帝。他得意忘形的在宴會裡把聖殿的器皿拿來任意的使用。他不只是褻瀆聖物同時也等於是羞辱上帝。
上帝從世界中揀選一些人和物歸祂自己，這些人或物被稱為聖,並不是表示他本身有何特質，而單單是因為上帝的揀選。如以色列人被上帝稱為聖民。上帝對摩西說:"你若謹守耶和華你的神的誡命,遵行他的道,他必照著向你說起的誓,立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華之下,就要懼怕你。"(申28:9-10)除了聖民,神顯現的所在之地也被稱為聖地。耶和華的使者當他從荊棘裡向摩西顯現的時候,神就對他說:"不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。" (出3:5 )進入迦南應許地之前,摩西曾經吩咐百姓說,"要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並向耶和華許願的一切美祭,都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所。"(申12:11) 一切聖物都被稱為神聖的,因為是神所揀選的,上帝將祂的名字立在其上,也就是說這些聖物和上帝的名相連在一起,於是當百姓在崇拜當中所使用的各種器皿,奉耶和華的名去禱告的時候,神就此獻上祝福。伯沙撒妄用上帝過去分別為聖,專為祂自己使用的器皿,祂曾將自己的名字與之相連,所以污衊這些器皿就等於犯了十誡當中的第三誡,"不可妄稱耶和華你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。" (出20:7)這條誡命禁止人錯用,妄用上帝所賜給我們跟祂的名有關連的人或物。但以理不懼怕把事實告訴他,並且說伯沙撒敬拜,讚美的是不能看,不能聽,無知無識的偶像。而我們也應該按照聖經的話來分享,當然我們不可以用高傲的態度來批評別人的宗教信仰,那是兩回事。我們不能避而不談真理,但是在講真理的同時,我們要用智慧和愛心,即正確的態度來講。但以理勇敢、誠實地說出了伯沙撒的罪行,就是褻瀆聖物和敬拜偶像,也道出從牆上顯出的那文字是上帝對伯沙撒所做所為的審判。
牆上的文字清楚宣告伯沙撒國度的年日已經被數算,他坐王的日子已經滿了,結局就在眼前。他已經被稱在天平上,顯出他的虧欠,他明知故犯,所以他的國將要被粉碎,被瑪代人和波斯人瓜分。伯沙撒聽了上帝的審判後,履行他的諾言,叫人把紫袍給但以理穿上並把金鍊戴在他的頸項上,又傳令使他在國中位列第三,但是我們無法確認他是否相信預言和承認自己得罪上帝。從可以確定的是,不管一個君王,一個民族是否認識上帝,承認上帝是神,他們還是在上帝的掌管之下。到了時候,他們必要向上帝交帳。他們必會按著他們所行的受到公義的審判。褻瀆者伯沙撒在當夜的宴會中被殺,瑪代人大利烏，即波斯王攻取了巴比倫帝國。這一切的事不僅是應驗了粉牆上的文字,也應驗了好幾年前尼布甲尼撒的夢。其實先知們在更早以前就已經預言了巴比倫的敗落。
"亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論巴比倫:我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。我必激動瑪代人來攻擊他們。"(賽13:1,11,17)
"要在境內豎立大旗,在各國中吹角,使列國預備攻擊巴比倫,將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她,又派軍長來攻擊她,使馬匹上來如螞蚱,使列國和瑪代君王,與省長和副省長,並他們所管全地之人,都預備攻擊她。地必震動而瘠苦;因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了,使巴比倫之地荒涼,無人居住。"(耶51:27-29)我們所信靠的上帝是掌管歷史的神,事情還沒發生祂就已經藉著先知預言了。神說："你們要追念上古的事,因為我是神,並無別神;我是神,再沒有能比我的!我從起初指明末後的事,從古時言明末成的事說:我的籌算必立定,凡我說喜悅的,我必成就。"(賽46:9-10)。
"驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。"(箴16:18) 上帝對伯沙撒的狂傲的寬容已經到了頂限,再也沒有迴轉的機會，且審判就此降臨。我們要透過伯沙撒的事而去思想,如果我們繼續不理會聖經的真理,任意而行,有一天審判也會臨到我們。伯沙撒褻瀆神根本問題是他內心的驕傲，而這是人最大的通病,也是上帝最不喜悅的。或許我們沒有像伯沙撒那樣褻瀆聖物,可能有時候若忽略了對上帝應有的尊重,這也和褻瀆聖物沒有太大分別，因為都是得罪上帝。一個人對上帝的尊重和敬畏是內在的，但內在的態度從外在的表現也是顯然可見的。比如保羅曾經責備哥林多教會不按理守聖餐。 "所以,無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯,就是乾犯主的身、主的血了。人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。因此,在你們中間有好些軟弱的與疾病的,死的也不少。我們若是先分辨自己,就不至於受審。"(林前11:27-31 ) 初期教會在領受聖餐前會筵席或團契聚餐,有些人大吃大喝,有些卻在捱餓,完全失去了關懷和分享。這樣一來,完全不能反映教會應有的愛心合一,也談不上預備信徒領受聖餐了。保羅譴責不能以這種輕率的態度來受聖餐。聖餐的目的是要紀念基督為我們的罪而死。沒有仔細的思想就是乾犯了主的身和血。所以守聖餐是很神聖和慎重的。
我們在整個聚會崇拜當中是以上帝為中心,所以我們應當敬畏,敬重的預備我們的心，應當提早或準時出席，並且靜心的等候祂要向我們說的話,"惟耶和華在他的聖殿中;全地人都當在他面前肅靜靜默。"(哈2-20)因此，我們不應當在聚會中交談，或隨意走動，玩手機等等。上帝是輕慢不得的,祂所在意的是人的心，而不只是嘴唇的尊重和讚美。伯沙撒明知故犯,就好像"光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。"(約3:19)但願我們都是存著一顆敬畏,順服的心來敬拜的上帝，而不是驕傲、輕率、明知故犯的態度，以至我們得罪上帝卻不當一回事。
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