230314 屬天生命與安息

講員:謝連春牧師                                                                            

經文：來3：7 ─ 4：13   

記錄：弓二                                                                            

     耶穌說過這一句話“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得享安息”。這句話是賜給每一位來到祂面前的人應得的應許，但是，信主以後的基督徒許多時候心裡仍然沒有得到真正的安息，這是值得我們思考的問題。來3：7-4：13的這段經文，可以作為我們解決問題的一個參考。來3：10-11有說道“所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。”弟兄姐妹，上帝為什麼要這樣說呢？原來是因為以色列人不信，他們沒有信心。從上帝藉著摩西帶領以色列人出埃及的經歷，我們已見識了上帝的神蹟，當時的以色列人也一度信靠神，然而，當他們來到曠野的時候卻信心崩潰，在長達40年之久的時間不斷試探神。以色列人不信從神、悖逆神的後果就是上帝所說的這句話“他們斷不可進入我的安息”。以色列人的光景，其實正好可以反映出今天基督徒的光景。我們和以色列人一樣，有同樣的態度、表現和問題，諸如遭受虧損後的怨言；面對經濟艰難時生活就出了問題。事實上，換個角度來看，基督徒面對困境是好的，因為這也許是神的美意和安排，為的是讓我們有一個屬天生命的塑造，以致我們的生命更加豐盛。相對的，安逸的生活反而讓我們容易忘記神，以致我們做了許多不討神喜悅的事。以色列人顯然是錯誤的示範，因為他們遇上生活考驗的時候，他們的信仰和靈命非但沒有變得更堅固、成熟，反而變得更剛硬，而且信心動搖，這也是現在基督徒的一種光景的寫照！所以說，我們所處的“環境”（物質生活、身體的健康、人際關係等），對你對我都是一個挑戰！針對基督徒信主後心中仍沒有安息的問題，今天我們就藉著來3：7 - 4：13的經文，找出基督徒靈命低潮的癥結，然後對症下藥。基督徒要如何進入真正的安息呢？

（一）我們要有信心與聽的道調和（來4：2）

      來4：2說“因為有福音傳給我們，象傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”以色列人不能得享真正的安息，正因為他們不信從神（信心沒有與所聽見的道調和）。今天我們要怎樣尋求神的旨意來信從神呢？因信耶穌基督得救的人，在他聽道的時候，他仍然需要用信心接受所聽的道；只有用心去接受所聽見的道，他才有可能去行道，使自己的屬靈生命更豐盛，進入神所賜的安息。一個病人的病能得到醫治，與醫生所調的藥有很大關連，我們的信心也是這樣。信心與所聽的道必須要調和，怎樣調和呢？就是要常常向主禱告，求主給我們一顆渴慕神以及祂話語的心。弟兄姐妹，信心就好像“盐”；神的道就好像“食物”，食物沒有盐就會淡而無味，如果加上少許的盐，吃起來就津津有味。所以，你要有信心與所聽的道調和。來4：12-13這樣說“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”我們聽道的時候，上帝的道就好像握在神手中的手術刀那樣，要向我們的靈魂深處開刀，而你要忍受其中的疼痛。整個手術的過程，是照著“醫生”的指示進行，若然如此，深處的腫瘤才有可能被切除。手術後，“患者”需要有信心聽從“醫生”的吩咐調養好身體，傷口才不會受到感染並很快癒合，進而康復健壯起來。要相信，疼痛對你的靈命是有好處的，在那個時候你是否願意順從主的話，用信心與神的道調和呢？請緊記，用信心渴慕神的道，讀神的話語，才有可能使我們不斷明白神的心意和引導，將自己心裡已有的埋怨、苦毒、批評和論斷，因願意回到神的面前認罪禱告而得到赦免。唯有如此，我們才能進入神所賜的真正安息，親身經歷神的豐富。

（二）我們要信靠神，歇了自己的工（來4：10）

       來4：10說：“因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣”。弟兄姐妹，神創造了世界以後，第七日歇了他的工，神即願意歇下他的工，我們也要歇下自己的工，不過，神歇下他的工跟我們歇下自己的工，內容是完全不同的。甚麼是神的工？神的工是創造萬物，而這造物之工包含了舊的創造和新的創造。舊的創造就是創造了天地和天地之間的一切，包括亞當和夏娃。新的創造則是指有耶穌基督新生命的信徒。林後5：17即提到“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”，這就是新的創造，而新的創造也包括了將來的新天新地。神所呈現的工作包括現在看見的、已成全的、正在進行的事物；同時也包括現在看不見的、正在進行的和那些將要不斷實現神計劃的，這一切都是神的工作，所以在創2：3即說到“神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了”。主耶穌在世上的時候也說過一句話，他說：“我父做事直到如今，我也做事”。這意指了神所創造的一切，仍然按照神的安排、規律、計劃去運行和發展，包括自然界的變化和人類社會的演變。從聖經裡，我們看到神已把他的工作歇下，我們問問自己是否也把工作歇下了呢？我們要怎樣歇下自己的工作呢？弟兄姐妹，我們是神的兒女和好管家，因此我們必須歇下自己的工，安息在神所完成的計劃當中，不是自己自作主張或憑著血氣來做。“歇下自己的工”並不表示不做工，而是要努力學習與耶穌和聖靈同工，順服神的引導，做好神交托給我們的工作，只有這樣，我們才能達到榮耀神的目的。弟兄姐妹，基督徒不能行在神的旨意之外，基督徒更不可與神為敵，我們要學習順服神，讓神在我們的生命和生活中掌權，這樣我們才能走在神的旨意當中。
              

（三）我們要憑信心，竭力進入安息（來4：11）

      來4：11說“所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了”。“竭力”是指“用盡努力”的意思。這好像獅子在獵捕目標動物的時候，必須十分專注，用牠的力量去捕抓獵物，直到捕抓到為止。所以，我們必須憑著信心，用盡努力進入神所預備的安息。弟兄姐妹，我們千萬不要像以色列人那樣，把迦南美地的屬靈含意理解為人間的天堂。換句話說，一個基督徒信主之後，認為他不會在生活中跌倒、犯罪。事實上，基督徒也會犯罪，也會跌倒，因為基督徒雖然信了主，他的肉體仍然活在俗世當中，所以，一旦他不信從神、不信靠神，就會犯罪和跌倒。我們必須了解，基督徒犯了罪，不表示他不能上天堂、不能得救，然而，這不代表基督徒有了上天堂的“通行證”，就可以犯罪或為所欲為。這裡要說明的是弗2：8-9的真理，這節經文說“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇”。“迦南地”的真正意思，是指基督徒得救之後，他仍舊需要靠主過一個得勝的生活。當我們有了得勝的生活，我們才能見證主，並且彰顯神的榮耀。所以，今天我們信了主，有了主的生命在我們裡頭，我們就應該在生活中好好努力操練屬天生命，如何操練呢？就是不管大事小事，我們都願意憑著信心用禱告來交托我們的主。保羅在羅1：17如此說到“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：‘義人必因信得生’”。“神的義本於信”，這“信”就是指“得救的信”。“以致於信”，這“信”則是指“生活的信心”。這兩種信，我們常常會混淆來看，其實是兩回事。“生活的信心”就是信主後常常親近神，藉著靈修禱告的生活，即是從神的話語上建立生活的信心，這信心使你勇敢地面對生活各樣的挑戰和難處。“義人必因信得生”則說明了“靈命活潑成長”的意思，即是我們能進入神預備的安息。總結保羅的這句話，就是指我們信主後就有得救的信心；信主後，更要有生活的信心，即屬靈生命不斷成長。“我們要憑信心，竭力進入安息”，這裡的“安息”意謂了“在靈裡完全依靠主的安息”，不是指“腳步停止”、“不前進”的意思，相反的，是為了不斷前進，捉住神的應許和話語，向著標竿直跑。基督徒的人生是戰鬥的人生，他勝敗的關鍵在於他是否肯順服那位元帥耶穌基督。所以，求神幫助我們每一位，讓我們願意憑著信心竭力進入那安息。屬靈道路如同逆水行舟，不進則退，不竭力進前就會倒退，不努力追趕隨波逐流，我們自己就會迷失方向，永遠在曠野裡飄流。求神除去我們不信的心，持守我們起初確實有的信心，願意順服神的旨意，進入神的安息，從今以後能作一個討神喜悅、見證神並榮耀神的器皿。

  

160314 迎向火窑

讲员：刘眉虹传道                                                       

经文：但3：8-23                                                                         

记录：爱蒂

       

      上回提到，但以理完成了不可能的任务；替尼布甲尼撒王解了梦，但尼布甲尼撒王看到了上帝的神迹，并没有降服上帝，还继续敬拜偶像。他造了十层楼高的金像，并下令说倘若举国万民听见各种乐器响起，都必须俯伏敬拜那金像，否则必被丢进火窑里被烧死。我们看到，一个人的心中想要自己掌权，不肯向上帝谦卑、降服的时候，即使他看见再大的神迹，也不一定相信神、跟随神的。若是一个人不肯听从圣经神的话语，那么就算有再大的神迹，他也未必会真心悔改，归向上帝。而我们是否曾经经历上帝的奇妙作为，听见过许多人所作的美好见证，但是我们心中仍想要自己掌权，不肯向上帝谦卑、降服，不肯将生命的主权交给上帝呢？

        在当时但以理的三个朋友；沙得拉、米煞、亚伯尼歌都被上帝眷顾而高升，在巴比伦帝国任命管理巴比伦事务。他们遭到迦勒底人的嫉妒，这些迦勒底人在王面前控告这三个人，说他们听到各种乐器的声音，都不俯伏敬拜偶像，因此惹怒了王。王审问他们，这些迦勒底人所控告你们的是真的吗？然后王再给他们一次机会，第十五节，王说：“你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中！有何神能救你们脱离我手呢？”王虽然给他们机会，但他们没有因为当时的危机而向王屈服，最终王宣布把他们扔进火窑里烧死。  

    

        从以上的圣经故事我们看到但以理的三个朋友其实是可以在王面前妥协，挽救自己的性命，但是他们尽管面对死亡，也不愿在对神的信仰上做出妥协。他们深知道这么做所要负的代价。他们虽然没有一心求死，却不逃避死亡。要知道他们都是绝顶聪明、很有智慧的人，他们计算了代价以后，仍然甘愿为了信仰，把自己的性命给押上。对这几个绝顶聪明的人而言，为了信仰连生命都值得牺牲。那么表示，当我们的信仰面对考验的时候，我们盘算了代价，却认为应该为了眼前的好处而否认我们信仰的话，这只表明了我们是愚昧的。耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）耶稣选择了一条难走的道路，就是迎向十字架的道路；但以理的三个朋友，同样地选择了一条难走的道路，就是迎向火窑的道路。但以理的三个朋友之所以愿意为了他们的信仰附上生命的代价，是因为他们知道自己所信的是谁，他们所事奉的神，是有大能的神，祂绝对能够将他们从火窑中拯救出来。

          第十七节“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手”，这里第二个‘救’这个字在原文中是未来时态，表明神拯救我们可能是在将来，拯救的行动还没有发生，这强调了我们在患难中要等候神。上帝没有告诉但以理的三个朋友祂何时拯救，但是他们仍然等候上帝，因为他们对神高度的忠诚与信任，把上帝放在生命中的第一位。或许他们都害怕死亡，但他们更加害怕得罪上帝因为（太4：10）说：“当拜主你的神，单要事奉祂”，（出20：3-5）“除了我以外，你不可有别的神。不可以为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可以事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神”。

       我们有为上帝付出代价吗？当我们说到付代价的时候，往往我们还没有严重到要殉道、流血的地步，那让我来说说最基本的代价吧，信仰最基本的代价其实可以说是成为一个基督徒的本份，就是培养读经、祷告的习惯、到教会敬拜、团契、参与十一奉献、事奉和传福音。如果连最基本的都肯不付出，那么遇到考验时肯定很快被魔鬼打倒了。

        但以理的三个朋友相信神会救他们脱离恶者的权势和逼迫。然而，更加宝贵的是他们不只有信心，还有对上帝绝对顺服的心。我们的祷告是要凭着信心也不疑惑，“只要凭着信心求，一点不疑惑：因为那疑惑的人，就像就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不是想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的道路上都没有定见”。（雅1：6-8）但我们也不可以强迫上帝照我们的心意行事，而是要像主耶稣在客西马尼园的祷告一样，“他说：”阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思”。（可14：36）

          苦难，试炼或许会临到我们，且不知道几时会熬过去，但是就如主对士每拿教会说的：“你务必要至死忠心，我就赐给你生命的冠冕”。（启2：10），还有保罗说的：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”。（罗8：28）最宝贵的益处就是透过试炼，朔造我们可以成为耶稣基督的生命样式。所以，我们要迎向火窑，要有鉴定的信仰，相信并顺服上帝，认识上帝的话语，为信仰付出代价。我们要祈求上帝赐给我们如此坚定的信心，以及顺服上帝主权的心。

090314 神於猶大為聖所

戴坤益牧師

經文：詩篇114         

記錄：雪薇

  台湾有个姐妹叫黄美廉，她写了一首歌，叫做‘如果我能唱’。她好想唱歌，可是她却没有办法像你我一样开口唱。她这一生最想做的事就是唱一首赞美的诗歌。我们有口都要唱诗赞美，因为神会悦纳我们的赞美，在神的面前。诗篇114：1-2这样说‘以色列出了埃及、雅各家離開說異言之民。那時猶大為主的聖所、以色列為他所治理的國度。’埃及是他们的为奴之地。他们在那里住了四百三十年，然后他们离开了埃及。两三百万人浩浩荡荡地离开来到了旷野之地。

    今天我要谈的重点是耶和华於犹大为圣所，意思就是祂看犹大为圣洁，所以祂住在他们中间。圣所是指神居住的地方，‘圣’是指圣洁的。犹大是主的圣所，这段经文指的是她是圣洁的，她被选择成为神居住的地方，就如同我们吃饭的时候从很多碗盘里拿起一个碗，而这个碗必须要干净的一样，因为要用它来盛装食物。上帝要居住的地方也一定是要洁净的，上帝要使用的器皿也是要洁净的，所以我们也要先洁净然后神住在我们中间。圣经有说到人非圣洁不能与神同在，所以成为圣洁的器皿是很重要的。埃及是污秽的，是满有偶像的，就好像在洗碗槽里随便拿起一个碗都是肮脏的，有一个过程要做就是洁净。我们所处在的这个世界也是污秽的，我们每一天所打开的电视、翻看的报纸、网络等等接触到的很多资讯都是负面的、污秽的，唯有透过上帝的方式来洁净。我们透过主耶稣的宝血洁净，如今我们成为圣洁的器皿，所以神住在我们中间。保罗这样说‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着’。基督在我里面活着是因为我已经过了耶稣的宝血洁净。耶稣基督的名字叫做以马内利，意思就是神要在你生命里、神要在你心里。

     我们看见以色列人以前住在埃及那污秽的地方，如同我们也在这污秽的世界一样。以色列要成为神治理的国度，治理就是统治，换句话说以色列成为神掌权作主的地方。神作王的地方，神的宝座就设立在那里。以色列人在埃及的时候，祂没有做他们的主，因为在那污秽之地有罪作他们的主。如今他们离开了为奴之地，所以耶和华上帝说我不再称你们为奴仆，我现在称你们为朋友。从此，耶和华成为犹太人的朋友、以色列人的朋友。如今我们从世界出来，耶稣也这样宣告说，我不再称你们为奴仆，我称你们为朋友，感谢主，我们就这样住在神的会幕里，与神同在。也就是说，耶和华把会幕设在以色列人当中，神也一样把祂的位置设在祂的教会。所以我们在赞美的时候，神的宝座在我们中间，与我们同在，这是一件多美好的事情！约翰福音1：1说到‘太初有道，道与神同在，道就是神’。道如今在哪里？道成了肉身，住在我们中间，充充满满，有恩典有真理。耶稣基督来到地上，祂住在我们中间，原文就是帐幕，是充满的意思。马槽也是一个帐幕，耶稣在我们中间搭起的帐幕，让我们体会到祂的恩典、祂的同在，充充满满、丰丰富富地住在我们中间，住在我们每一个人的心里。今天，主耶稣透过圣灵住在我们中间，我们会唱诗赞美是因为心中有圣灵的感动，因为真的有主住在那里，口里出来满有神的能力，有释放、有医治。我们会流泪，因为神的灵在医治，我们心中的忧虑祂都除去，我们的生命也因此丰盛，因为有耶稣基督在我们中间。

   第二件事情就是神蹟相繼而來。詩篇114:3-6 “滄海看見就奔逃，約但河也倒流。大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。滄海阿，你為何奔逃。約但哪你為何倒流。大山哪，你為何踴躍如公羊。小山哪，你為何跳舞如羊羔？’它们为什么要跳？它们为什么要倒流？为什么呢？当它们看见神的百姓、犹大来到的时候，因为那满有神同在的选民，犹大出现是满有神的圣洁、神的荣光，所以就连红海都要分开。以色列民一踩到海水，海水就裂开了；一踩到约旦河，河水就断截了。出埃及记14：19-21说到‘在以列营前行走神的使者，转到他们後边去；云柱也从他们前边转到他们後边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。’上帝真的好奇妙！在海水成了乾地，以色列民走在海上不至于跌脚。要知道在上帝的带领下，所有困难都要除去，我们在祂的路上不至于跌脚。所有艰难都要移开，在上帝里面，没有害怕，在耶和华眼中，没有难成的事。

   约书亚记3：14-16‘百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。於是百姓在耶利哥的对面过去了。’这段经文再次显现上帝的奇妙作为。为什么它们看到以色列民都要让开？因为有耶和华住在他们中间。为什么你们所遇到的问题都要得帮助？因为耶和华与你们同在。我们有着丰盛、丰富的生命，因为耶和华就住在我们里面。