讲员：刘眉虹传道
经文：但3：8-23
记录：爱蒂
上回提到，但以理完成了不可能的任务；替尼布甲尼撒王解了梦，但尼布甲尼撒王看到了上帝的神迹，并没有降服上帝，还继续敬拜偶像。他造了十层楼高的金像，并下令说倘若举国万民听见各种乐器响起，都必须俯伏敬拜那金像，否则必被丢进火窑里被烧死。我们看到，一个人的心中想要自己掌权，不肯向上帝谦卑、降服的时候，即使他看见再大的神迹，也不一定相信神、跟随神的。若是一个人不肯听从圣经神的话语，那么就算有再大的神迹，他也未必会真心悔改，归向上帝。而我们是否曾经经历上帝的奇妙作为，听见过许多人所作的美好见证，但是我们心中仍想要自己掌权，不肯向上帝谦卑、降服，不肯将生命的主权交给上帝呢？
在当时但以理的三个朋友；沙得拉、米煞、亚伯尼歌都被上帝眷顾而高升，在巴比伦帝国任命管理巴比伦事务。他们遭到迦勒底人的嫉妒，这些迦勒底人在王面前控告这三个人，说他们听到各种乐器的声音，都不俯伏敬拜偶像，因此惹怒了王。王审问他们，这些迦勒底人所控告你们的是真的吗？然后王再给他们一次机会，第十五节，王说：“你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中！有何神能救你们脱离我手呢？”王虽然给他们机会，但他们没有因为当时的危机而向王屈服，最终王宣布把他们扔进火窑里烧死。
从以上的圣经故事我们看到但以理的三个朋友其实是可以在王面前妥协，挽救自己的性命，但是他们尽管面对死亡，也不愿在对神的信仰上做出妥协。他们深知道这么做所要负的代价。他们虽然没有一心求死，却不逃避死亡。要知道他们都是绝顶聪明、很有智慧的人，他们计算了代价以后，仍然甘愿为了信仰，把自己的性命给押上。对这几个绝顶聪明的人而言，为了信仰连生命都值得牺牲。那么表示，当我们的信仰面对考验的时候，我们盘算了代价，却认为应该为了眼前的好处而否认我们信仰的话，这只表明了我们是愚昧的。耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）耶稣选择了一条难走的道路，就是迎向十字架的道路；但以理的三个朋友，同样地选择了一条难走的道路，就是迎向火窑的道路。但以理的三个朋友之所以愿意为了他们的信仰附上生命的代价，是因为他们知道自己所信的是谁，他们所事奉的神，是有大能的神，祂绝对能够将他们从火窑中拯救出来。
第十七节“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手”，这里第二个‘救’这个字在原文中是未来时态，表明神拯救我们可能是在将来，拯救的行动还没有发生，这强调了我们在患难中要等候神。上帝没有告诉但以理的三个朋友祂何时拯救，但是他们仍然等候上帝，因为他们对神高度的忠诚与信任，把上帝放在生命中的第一位。或许他们都害怕死亡，但他们更加害怕得罪上帝因为（太4：10）说：“当拜主你的神，单要事奉祂”，（出20：3-5）“除了我以外，你不可有别的神。不可以为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可以事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神”。
我们有为上帝付出代价吗？当我们说到付代价的时候，往往我们还没有严重到要殉道、流血的地步，那让我来说说最基本的代价吧，信仰最基本的代价其实可以说是成为一个基督徒的本份，就是培养读经、祷告的习惯、到教会敬拜、团契、参与十一奉献、事奉和传福音。如果连最基本的都肯不付出，那么遇到考验时肯定很快被魔鬼打倒了。
但以理的三个朋友相信神会救他们脱离恶者的权势和逼迫。然而，更加宝贵的是他们不只有信心，还有对上帝绝对顺服的心。我们的祷告是要凭着信心也不疑惑，“只要凭着信心求，一点不疑惑：因为那疑惑的人，就像就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不是想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的道路上都没有定见”。（雅1：6-8）但我们也不可以强迫上帝照我们的心意行事，而是要像主耶稣在客西马尼园的祷告一样，“他说：”阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思”。（可14：36）
苦难，试炼或许会临到我们，且不知道几时会熬过去，但是就如主对士每拿教会说的：“你务必要至死忠心，我就赐给你生命的冠冕”。（启2：10），还有保罗说的：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”。（罗8：28）最宝贵的益处就是透过试炼，朔造我们可以成为耶稣基督的生命样式。所以，我们要迎向火窑，要有鉴定的信仰，相信并顺服上帝，认识上帝的话语，为信仰付出代价。我们要祈求上帝赐给我们如此坚定的信心，以及顺服上帝主权的心。
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