230613 你们的生命是什么呢？

 讲员：刘眉虹传道

经文：雅4：13-17

         雅各说“听着！你们当中有人这样说”然后模仿一些有钱商人的语气说“今天或是明天，我们要去这个城市，在那里住上一年，做生意赚钱。” 这些商人对他们的计划是充满信心的。其实，立定目标，为人生作计划是好的，但问题是，多少时候我们的计划，我们的梦想，从来没有把上帝包括在里面，或者没有优先考虑到上帝呢？这些商人计划要做生意赚钱，他们所考虑到的，是物质的需要，世俗的享受，他们的计划是以自我为中心，而且是以现世生活为中心的。雅各指出这些人这么有自信，是因为对自己的认识不够。明天会发生什么事？他们其实不知道。明天还活着吗？他们其实也不知道。箴言27：1说“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道” 。

        “其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。” 如果生命是短暂的，那么什么才值得我们去追求呢？你懂得积攒财宝在天上，为永生来计划吗？为永生作计划简单来说，就是在你的计划里面优先考虑上帝，把上帝的心意作为计划的中心，让上帝参与你的每一天。雅各教导我们作计划正确的心态，“你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”这句话表示什么呢？第一，表示说话的人承认是上帝掌管他的生命，不是他掌管自己的生命，是上帝使我们有生命气息活着。第二，说这句话也表示对上帝的依靠，知道他活着的每一天，有能力可以做这事，或作那事，全凭着神的恩典，神给他智慧、能力去做每件事。第三，说这句话也表示他有愿意顺服上帝的心。主若愿意我们这么做，我们就顺服，我们就这么做。

       “主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”如果这个真理没有成为我们的信念，那么我们就会很容易偷窃了上帝的荣耀，以为我们能够做这事或作那事，都是理所当然的。我们不会真的发自内心感谢上帝，我们不会归荣耀给上帝。当我们没有把神当得的荣耀归给祂的时候，我们就窃取了神的荣耀。这种心态，雅各说是邪恶的。“现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。” 圣经告诉我们“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）一个人的心向上帝骄傲的时候，他必定失去许多的恩典。

        其实明天怎样，我们还不知道，我们的生命不过是一片云雾，因此我们要谦卑，不可夸口我们要做这事或做那事，因为这样的骄傲是邪恶的。然后，雅各给了我们一个警戒。什么警戒呢？我们一起念雅各书4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。” 雅各已经告诉我们什么是‘善’，就是神眼中正确的事，若现在我们明白了以后，不去行出来，我们就犯罪了。‘不行善’的罪，一点不比‘行恶’的罪来的轻！雅各书4：13-17所提到的‘善事’，就是谦卑依靠上帝。求神破碎我们的骄傲，光照我们的心，让我们深深为自己的邪恶懊悔。这样，基督就要在我们中间得着荣耀。

160613 生命的缺失

講員：謝連春牧師

經文：啟2：1-7                                         

記錄：弓二

     我們每個人在神的眼中都不完美，因為我們不夠完美，才需要耶穌基督的救贖。人的一個問題，就是喜歡捉別人的缺點，然後拿來跟別人比較，以為是提醒和幫助對方，其實反而是摧毀了他。我們可以舉出對方的盲點或缺點，讓他糾正，但是千萬要記得，勿將這些缺點拿來跟別人比較，因為當你作比較的時候，就會不知不覺傷害對方了。父母對孩子，或者教會肢體之間，同樣不應該存在著比較，否則我們將無意間拆毀或傷害了人。

     主耶穌瞭解每一個教會的優點和缺點，所以主指示約翰寫信給教會的使者，一方面是鼓勵、安慰和贊賞；另一方面是責備和提醒。耶穌在啟示錄對每個教會的自稱都不一樣，包括稱讚和責備也不同。祂在啟2：1-7裡對七個教會重複講了兩句同樣的話，第一句是“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的都應當聽”；第二句則說“得勝的我就要賜給他獎賞”。可見，神巴不得我們把祂的話聽進去，也希望我們做一個得勝的基督徒，得到應得的獎賞。

     啟示錄是在主後90年寫的書信，當時亞細亞的7間教會中，以弗所教會是在其中居首位的。保羅曾在以弗所教會待上三年的時間，他旅行佈道期間，待得最久的地方就是以弗所教會。今天，我們要從以弗所教會來看基督徒生命的缺失，在思想這個主題的時候，我們也來看以弗所是一間怎樣的教會？

（一）以弗所教會是大都會型的教會

     啟是寫給七間教會的信，這些教會都認識使徒老約翰。上帝有一天在拔摩島上啟示受苦的老約翰，隨後七間教會都收到了約翰的書信，他們一邊思念他，一邊讀他的信，心中有無比的親切、安慰跟鼓勵。有關的七間教會各有特色，可代表著不同時代的教會。約翰的第一封信，就是寫給以弗所教會。以弗所當時是一個在亞州、歐州和非州的經濟貿易轉運站，其文化、宗教、金融地位都很重要，因此，以弗所教會就如同一個國際化的大都會型教會。然而，羅馬皇帝當時一直逼迫著教會，以弗所也不例外。當羅馬皇帝的黑手伸入教會後，教會的領袖和信徒皆十分恐慌，主非常清楚以弗所的情況，所以祂這麼詋：“那右手拿著七星、在七個金燈台中間行走的”。這裡所謂的“右手”就是“得勝的手”；“七個星”是指“七個教會的使者是神所差派來的”。耶穌基督是掌權的主，天上地下的所有權柄都在祂手中，儘管羅馬皇帝逼迫教會，也不能動搖教會的根基，因為握住教會的是那得勝的右手，受逼迫的信徒們明白了主就受到極大的安慰和鼓勵。“行走”是現在式的動詞，表示主在觀察、瞭解教會的光景，祂一直都沒有離開我們。我們的生命有很多缺失，但我們以為主看不到這一切，其實，我們的一舉一動都在祂眼中，任何心思意念皆無可從祂眼前逃走。我們的缺失，要在神或人面前坦承，當我們這樣做的時候，我們的生命才會變得更好，由此來影響別人，帶領人信主，生命才會成長，並帶給人祝福。

      啟2：2主說“我知道你的行為、勞碌、忍耐”，這裡所提到的“知道”，希臘原文是指“透徹明白”，這表示主瞭解整個事情的真相。這句話深具安慰和鼓勵，因為，當你面對好事、壞事、成功或失敗、受傷委屈、被論斷毀謗，你要知道，這一切主都知道。只要主知道，你的心就能滿足，並坦然無懼地去面對一切。這裡提到的“行為”，就是指為神所做的服事，今天你所做的工，不單對你有好處，主也會紀念。“勞碌”是指“精疲力盡”，以弗所教會的信徒願意為主擺上，也盡心盡力事奉上帝，這是一件可誇的事，主對我們也有這樣的期待。以弗所教會的事奉是積極、正面及蒙神紀念的，主提到“我知道你的行為、勞碌、忍耐”，這“忍耐”就是“堅持”，即是不因逼迫、挫折、攻擊而退縮，反而是勇敢地面對，為主的名堅持到底，解決及克服所碰到的問題。以弗所教會有三個特點，他們就是在行為、勞碌和忍耐上有成熟的表現。

     下半節，主說：“也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來”。這裡所指的“惡人”是“神所恨惡的人”，譬如假先知（傳揚錯誤信仰和預言的人）、假使徒（假藉使徒的身份高舉使徒的權柄傳揚錯誤的道理）和尼哥拉黨人（行為放蕩，為自己不當的行為找出美麗藉口，同時反對律法、不願被約束之人）。上帝不喜悅祂所恨惡的人，同樣的，教會不容許也不能容忍這些人，以免他們把不討神喜悅的生活方式、世俗的價值觀帶進教會，汅染了教會，令信徒失去生活的見證。

     以弗所教會有很多優點及值得稱讚的地方，然而，上帝特別責備他們一件事。弟兄姐妹，你會發現主的稱讚是有根據的，祂稱讚信徒屬靈生命的成長、成熟，在事奉裡為主擺上；不辭勞苦持守到底主的真理，主看重的，就是我們屬靈生命的紮根。以弗所教會被主稱讚，那是因為他們在行為、勞碌和忍耐上願意為主擺上，所以，從這點我們需要自己反省和思考“我的生命缺失是甚麼呢？”求主在我們裡面做光照的工作，透過祂的話語讓我們在祂面前反省，以明白到自己生命的缺失在哪裡，然後彌補這個缺失。

（二）以弗所教會是蒙神恩典的教會

     啟2：4-7，神因以弗所教會“把起初的愛心離棄了”而責備它，但它仍是一間蒙神恩典的教會。換個角度想，我們的生命也是如此。我們有很多不完美，有很多缺失，但我們還是蒙上帝的憐憫和恩典。

     生命中的缺失是不能視而不見的，但我們也不該因著一些缺點而抹殺了優點。信徒對其自身的優點，有責任發揚光大，然而，不要因生命有很多優點而誇耀，因缺點而泄氣或灰心。今天，我們都有責任堵住生命的破口，彌補我們生命的缺失。

     我們要要求自己常常不斷改變，因此，祈求神藉著聖靈來光照和察驗我們生命的缺失是甚麼，以免我們的缺失成了別人的絆腳石。在這裡，“責備”的原文是“反對”的意思，這是一句相當強烈的話，而且是針對每一個人而發問的。主十分在意我們的事奉是否出於起初的愛心（獲得重新得救生命時，願意為主擺上的單純愛心），然而以弗所教會為什麼離棄了起初的愛心呢？這是以弗所教會的缺失，也是“嚴重的內傷”。一般人看不出以弗所教會的問題，但監察人心的主卻看出了端倪，祂知道我們的心思意念，而人無法在神面前隱藏自己。以弗所教會起初的愛心，是在它不知不覺中被某種事物取代而丟棄的。

     今天，當我們在教會事奉的時候，我們會不會對周圍的人變得冷淡呢？我們的事奉是不是忙到一個地步，使我們對人失去了愛心和忍耐呢？

     起初的愛心離棄了，或因（1）被公式化的事奉所取代對人失去了熱誠；（2）忙碌、勞累，心靈受到虧損，就漸漸忘記了；（3）生活中碰到攔阻、困難、壓力，心就泄氣、逃避；（4）工作和事奉缺乏果效，被人批評、論斷，沒有被鼓勵，多做多錯，心一冷就放棄了；（5）工作嘗到成功的滋味，得到很多好處，也成為眾人的焦點，但是卻忽略上帝在自己心中的地位。

    所以，我們必須緊記，工作和事奉不能代替愛心。要記得，勞碌和忍耐不等於與神關係密切；要記得，一個人的成果不能美化他的缺點。上帝看重的是你和祂的關係，這一點遠勝於你的工作和事奉。以弗所教會就是以忙碌和事奉取代了愛心，所以我們要從以弗所的生命缺失，給自己一個反省和思考，有甚麼事物取代我們最初的愛心呢？

090613 屬靈的U轉

講員：劉眉虹傳道

經文：路24：13-35

    路加福音第二十四章記載了兩個門徒遇見主的事蹟。我們看到兩個門徒離開耶路撒冷，往以馬忤斯這個村子走去。一路上他們談論有關耶穌的事蹟，談論耶穌的死以及耶穌復活的傳聞。這時候，耶穌來到他們的身邊，跟他們一起走，但他們卻不認得主，就算主在他們身邊，他們的心還是一樣的煩惱、憂愁。經文告訴我們說這兩位門徒的眼睛迷糊了，他們的心裡被許多的懷疑、失望、憂愁充滿了，所以耶穌跟他們說話的時候，他們是愁容滿面的。有多少時候，我們的眼睛是迷糊的，有多少時候我們的心裡被懷疑、失望、憂愁充滿了，以致對於主的同在，我們無動於衷。耶穌引導兩個門徒把他們內心的困擾都傾訴出來，並且耐心地聆聽他們的心聲。原來，主耶穌親近我們，祂幫助我們的第一步是聆聽我們的禱告。你我只管坦然無懼地來到主施恩的寶座前與主談心。

    主耶穌聽了兩個門徒的解釋，知道他們對主耶穌的失望，主一針見血地指出這兩個門徒無知和信心遲鈍，因為他們不了解聖經的話語，所以不明白髮生在耶穌身上的事，每一件都是來自於上帝的計劃。聖經早已預言了基督會受苦、受死，這一切都是上帝救贖計劃的一部份。耶穌知道這兩個人之所以這麼憂愁，是因為他們對神的心意無知而信心又遲鈍的緣故，所以主幫助他們的下一步是回到聖經，讓他們更全面了解神的話語。在主耶穌講解聖經的時候，祂讓這兩個門徒明白到，舊約聖經是指向十字架，是指向一位受苦而進入榮耀的救主，耶穌死了，正代表了神的旨意成就了！當我們信心軟弱的時候，主耶穌要我們回到聖經，回到上帝的應許中，祂要我們真知道，我們的上帝是永遠信實可靠的，無論面對任何困難，我們都可以放心倚靠祂。我們唯有越明白聖經，才能夠越體會到神有多偉大，神的話有多可靠，唯有當我們重新在神的話語上紮根，我們的信心才會被建立得更穩固。

    原本這兩位門徒的眼睛迷糊了，不認識主，但是當他們明白聖經以後，當主耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們的時候，他們的眼睛卻明亮了。他們屬靈的眼睛打開了，他們的心本來是冷淡的，他們的信心本來是遲鈍的，但是與主耶穌相遇以後，他們經歷了屬靈的U轉。當年這兩個門徒冰冷的心是怎麼火熱起來的呢？是回想起他們與主耶穌的相遇，是從神的話語裡面明白了神的心意，他們的心才再次火熱起來的。我們的神祂總會記得我們曾經對祂的火熱，記得我們如何在祂面前立志要愛祂、跟隨祂。

    這兩個門徒帶著火熱的心，不在乎天色已經昏暗了，他們等不及天亮，就要告訴其他人，復活的主耶穌已經向他們顯現了。他們經歷了屬靈的U轉以後，就從走向以馬忤斯的路上U轉回耶路撒冷。他們現在不再是離開耶路撒冷時那垂頭喪氣，憂憂愁愁的樣子了，他們得著了事奉主的動力，帶著一顆火熱的心來見證主耶穌真的已經從死裡復活了！今天，我們希望看到教會復興，盼望每個教會的肢體都起來火熱地事奉，熱心傳揚福音，建立教會。但我們要知道，這樣的人首先應該是​​一個渴慕認識神的話語的人，他會因為更認識真理而心里火熱，這樣的人也首先應該是​​享受與主親近，常常禱告的人。因為火熱的事奉是從火熱的心開始的，火熱的心是從認識真理，與主親近開始的。

020613 生命的患難與冠冕

講員：謝連春牧師                                                                                                    

經文：啟2：8-11                                                                 

記錄：弓二 

                                                                                                                                                                    

       人生難免會遇見試煉和苦難，按照人的本性，人往往會自覺地拒絕苦難。但是事實上，試煉跟苦難不見得是一件壞事，有時候它們反而對生命有極大的益處，所以，到底苦難給我們一個怎樣的價值呢？

      苦難的第一個益處，就是使我們謙卑，否則人總以為自己很有智慧、很剛強，直到苦難臨到，我們才發現以前依靠的事物這麼脆弱，這時候，我們才會謙卑下來、承認自己的軟弱，並且去祈求神的幫助。

      其次，苦難使我們的生命更加成熟。一名年輕的傳道人在牧會上遇到了問題，於是他請求一位老牧師幫他祈求上帝給他更多的忍耐，不料，老牧師求神給他更多的患難，嚇了他一跳，隨後老牧師說“聖經上不是告訴我們嗎，患難生忍耐，忍耐生出很多屬靈的平和”。弟兄姐妹，可見患難對我們是有益處的，因為它能磨練一個年輕人，使他更成熟、更老練，為此，當你生活上遇見苦難時，你不要任意拒絕它，否則你心中會更苦澀，心裡也有很多的怨言，然而，只要你願意抱著一顆感恩、學習的心勇敢去面對它，當經歷了苦難以後，你的生命就越來越成熟。

      靈命的塑造和成長是要捨己的。然而，所謂的成長，並非聽了一篇好的道就會有長進，而是你自己對神的話語是否有一顆渴慕及謙卑受教的心來領受。當你願意順服主的教導或提醒，並讓祂在你的生命做主及掌權，神必定會在你的生命做塑造的工作。經歷塑造的過程後，你這才懂得甚麼是捨己。

      今天，神藉著啟示錄裡提到的士每拿教會向現代教會的主內肢體說話。上帝樂意將祂的心意告訴我們，祂透過啟2：11說“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”當我們明白主在士每拿教會所說的話，我們必能得到很大的祝福以及從神那裡來的力量。士每拿教會在當時是一個既貧困又遭受患難，甚至是為主殉道付上生命代價的教會。士每拿教會經過很多患難，然而最後他們卻能夠一一勝過，這其中包含了幾項秘訣，處在危機四伏環境中的我們，正好能以它的經驗為效法對象。以下有三項是士每拿教會給我們的人生指引：

（一）患難跟貧窮（啟2：8-9）

      士每拿教會的特點就是“患難”和“貧窮”。士每拿這個地方其實是一個安逸繁榮、文化水平高、異教興旺的美麗城市。那為甚麼啟示錄裡提到的士每拿教會卻是一個經歷貧窮和患難的教會呢？原來，當時的羅馬皇帝建造了一個該撒的敬拜中心，士每拿城因此變成一個敬拜羅馬皇帝的城市。皇帝規定每人每年必須在該撒的祭壇敬拜、獻祭，違背這項規定的人將被排除在經商、工作之外。士每拿教會的信徒，即使在這樣的環境裡仍然十分堅持只敬拜上帝，他們堅持的代價就是貧困，此外，羅馬的猶太人告密者也令不妥協的信徒們經歷了下監、鞭打等種種痛苦。啟2：9因此有提到“其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人”，因為猶太人已淪為攻擊基督徒的魔鬼。

      士每拿教會為了真理和純正的信仰堅持到底，結果落入了患難跟貧窮裡當你為著真理堅持到底的時候，你可能面對患難跟貧窮，屆時，你是不是願意為著主的緣故付上這樣的代價呢？士每拿教會當時面對的迫害和貧窮是很大的信心考驗，對今天的我們來說，也是一個很大的考驗，因為當一點的患難和一點的貧窮臨到我們時，我們就會發出怨言和不滿，以致苦毒在我們心中滋長最終壓傷了靈命。這樣的後果起於我們對神的安排的不順服，所以求主幫助，讓我們靈命中的危機能成為轉機，相信神在我們身上有祂的美意，以感恩的心去領受吧！

（二）患難與祝福（啟2：10）

       上帝能把苦難轉化為祝福，祂要藉著苦難使受苦的肢體同心合一來建造榮耀的教會。世人看士每拿教會是一個貧窮及沒有地位的教會，但是在神的眼光卻視它極為寶貴和富足。上帝透過貧窮和患難，使士每拿教會得到很多屬靈的祝福，他們的信心大大增加、越來越勇敢為主作見證、在主裡相親相愛並且實行主耶穌的命令。從這裡我們可以思考和反省，有一天我們的教會也面臨物質的貧乏，我們是否仍能依靠、仰望上帝，在主裡同甘共苦，以上帝為中心甚至把福音傳開嗎？

      在我們的人生當中難免會遇到不同的患難，但最要緊的是你要知道怎樣去勝過。神並沒有把我們身上的患難挪開，祂乃是要我們勇敢地去面對。耶穌在這裡提到了兩個重要的原則（啟2：10）。第一個原則是“你將要受的苦你不用怕”，這裡的“你”是指每一個人，表示神對我們每個人的安慰和鼓勵；“不用怕”按照原文的意思就是“停止害怕”。一個人若不停止害怕，在他的生理、心裡甚至是靈命上都會出現問題。至於要怎樣停止害怕呢？首先，我們要找出患難的源頭，捫心自問是因犯罪嗎？態度不對嗎？若真如此，我們就要在神和人面前做認罪的禱告。如果找不出苦難的源頭，那我們就會知道這些都是魔鬼的傑作。魔鬼會在人群中製造很多苦難，但我們不應把苦難都歸咎於魔鬼，因為人對苦難也負起很大的責任。“萬事都互相效力”，上帝要藉著苦難熬煉及幫助我們，讓我們在苦難中學會依靠及仰望祂；在苦難中，我們的信心就增加了。聖經已告訴我們，“那殺身體卻不殺害靈魂的不要怕它”，今天如果我們怕魔鬼而不怕上帝，這是信仰出了問題。所以，魔鬼不足以害怕，你要怕的是那一位將你的身體和靈魂滅在地獄裡、掌管萬物的上帝。弟兄姐妹，怎樣停止害怕呢？第一是知道苦難的來源，其次，就是知道苦難是有期限的。啟2：10下半節說“你們必受患難十日”，這句話指出，將要臨到的患難你逃不掉，然而，這個患難有開始也有結束，即是如此，我們又何必對患難感到害怕呢？

（三）患難與冠冕（啟2：10）

      能夠戰勝患難的第二個原則就是啟2：10下半節提到的“你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕”。“至死忠心”的意思就是你不會為著環境、潮流的改變而動搖你的信仰，換言之，你不會向惡勢力低頭、你不會跟世俗妥協；你會堅持你的信仰、真理，順服神的引導和安排，並且為了信仰付出代價。要緊記，當我們為了主付出代價的時候，上帝就將能力、恩典多多地加在我們身上。“忠心”和“冠冕”是連在一起的，雅各書1：12說“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕”。簡單來說，一個忠心愛主的人，他必為著主的緣故去經歷患難，然而，將來他必承受生命的冠冕。所以，一個愛上帝的人，他必能靠主勝過苦難。

260513 丰盛生命与优先秩序

讲员：刘眉虹传道

经文：约10：10；太6:33

         上帝在我们的生命中原本有美好的计划，但若我们不配合，就活不出原本可以活出的美好境界。耶稣要赐给你的是丰盛的生命，生命的陶匠要塑造的器皿，是合祂心意的器皿。但错误的生命优先秩序，拦阻我们经历丰盛的生命。

        创世纪第一章让我们看到，神的创造是从宇宙的混乱中建立秩序。当时的地是一团混乱的物质，被水和黑暗覆盖。 神造光，把光暗分开；造空气，将空气以下、空气以上的水分开；神把陆地和海洋分开。天地有了秩序，然后才有丰富的内涵。神的救赎也跟神的创造一样，神的救赎是从我们生命的混乱中建立起秩序，有了秩序，然后才有丰富的内涵。经历丰盛的生命从正确的优先秩序开始，而正确的秩序从我们接受耶稣，在祂里面得着生命的光开始。如果你从来没有真正接受过主耶稣，就算每个星期来教会，读圣经，祷告，甚至参与服事，这一切的宗教行为本身都不能够让你真正经历到丰盛的生命，不然法利赛人就是世界上拥有最丰盛生命的人了。法利赛人抓住一大堆教条、礼仪，却错过了最重要的，就是主耶稣。

        经历丰盛的生命从正确的优先秩序开始，神在我们生命中建立正确的秩序，就是要我们将自己的生命分别为圣，归给神，让圣灵管理，分别为圣的人，他的生命里面，没有任何的偶像。偶像可以是任何东西，我们心所爱的东西，若取代了我们的上帝，我们就是在拜偶像了。只要秩序一错，只要有任何东西取代了上帝的位置，偶像就出现了。当我们原本应该被分别为圣的生命有偶像出现的时候，我们就无法经历到丰盛的生命了。所罗门王是最好的例子。唯有当我们生命的秩序正确的时候，生命中一切美好的事物才会有真正的意义。

        丰盛的生命是先求神的国和祂的义的生命。错误的优先秩序会导致我们忧虑。忧虑的背后是我们对神的小信，是我们不信神的预备。信心使我们懂得追求正确的人生优先秩序，就是先求神的国和祂的义，使我们能够经历到主耶稣要赐给我们的丰盛的生命。当我们所求的有正确的优先秩序，就是先求神的国和祂的义时，我们不只能够不为明天忧虑，我们也才不会错失上帝的福分。如果我们只顾自己的事，不顾神家里的事，很可能我们怎样努力也是徒劳无功的，若我们所求的没有正确的优先秩序，若我们不是先求神的国和祂的义，我们会错失神的福分，这拦阻我们经历神要赐给我们的丰盛生命。

30/5-1/6/2013 家庭營~