230510 未歡而散的筵席

講員：鄭順才傳道
經文：太22:1-14
記錄：佳佳記

             有一個人準備一個千人的筵席，當所有人都在等待這位主人的到臨時，誰知在途中，這主人所乘搭的飛機突然墜毀，他也罹難了。於是，這場千人的筵席就在沒有主人的情況下不了了之，不歡而散了。人生就像一場筵席，也許在你還沒預備好時就結束或不歡而散了。從未歡而散的筵席,讓我們聯想到聖經所說的:

1）按著定命，人人都有一死，死後且有審判
         在希伯來書9:27所說，按著定命，人人都有一死，死後且有審判。世事難料，若有死亡突然臨到自己，不管我們有沒有準備好，都必須離開世界。就像所有的人，不管是有病的，健康的，窮的，富有的，聰明的，愚笨的都會死。沒有人知道自己什麼時候會死，因此很多人對於死亡會恐懼，沒把握。但身為基督徒，我們應該對死亡有十分的把握。因為我們曉得死後會如何，因此我們活著時就有把握。而若死亡是神應許安排的，我們就必須要順服。人有靈魂，也有肉體。當死亡來臨，我們的肉體雖已沒知覺，但靈魂卻要受到審判。我們的靈魂是有喜怒哀樂的，他是有感覺的。當死亡臨到時，我們的靈魂要承擔我們活著時所做的一切。而且這靈魂如果到了陰間地獄，將要繼續受苦（路16:19-31）。因此身為基督徒，我們當更努力的傳福音給身邊的人，好讓他們能免去死後受地獄的苦。

2）唯有信靠耶穌基督能讓我們死後有永遠的安息
          世上沒有一個人是義人。因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。但神給我們機會，讓信靠耶穌基督的人得以因信稱義，他就不被定罪了。耶穌基督來到世上就是為了拯救人的靈魂，解決人生命的問題。是主耶穌擔當我們的罪，讓我們的罪被赦免，得以與上帝和好。我們也當對拯救人的靈魂有負擔，努力傳福音，讓他們能像我們一樣，因信耶穌而靈魂得救，因為那是起步。
          上帝要我們透過肉身之死，進入到永生。死亡只是一個過程，不是結局。不管是信耶穌或不信的人，死後都要受審判。但信主與不信主的會有不同的審判。因此，對於信主的我們，當在活著時努力為主做見證，做主工，努力傳揚福音，完成大使命，就必蒙神喜悅，得永遠的平安喜樂。而對於不信主的，當趁還活著時來信主，讓主的寶血洗淨我們一切的罪。因為人若賺得全世界，卻賠上自己的性命，有何益處呢？除了耶穌，沒有人能讓我們享有永遠的安息。

160510 生命中的基督

講員：謝連春牧師
經文：腓2：4-5
記錄：弓二記

        聖經有說到，人有基督的就有生命，沒有基督就沒有生命。所以每一位基督徒，必須確定自己是不是有基督的生命在他裡面，這個生命就是指重生得救的生命。親愛的弟兄姐妹，每一位基督徒必須有重生得救的生命，在他的生命當中，他就有基督的生命在他裡面，這一生，他就有一股推動力能夠過一個完全正直、豐富以及得勝的人生。
       今天我們所讀到的經文有提到“以基督的心為心”甚麼是“以基督的心為心”呢？我們不明白其中的含意是一回事，但重要的是，我們要如何行出來，這就是我們最大的一個難處。不只是我們，保羅也有這樣的經歷。他在羅馬書7:18-19把他內心深處的苦情說出來，他說：“我知道我裡頭，就是我肉身之中沒有良善，因為立志為善由得我，但是行出來由不得我。故此，我所願意的善我反不做，我不願意的惡我倒去做了。”保羅話中的含意是“我自己的事都顧不了，何況是別人？”然而，他在腓2：4卻又說：“個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事”。這句話是為了鼓勵腓立比教會的人，但是該怎麼做呢？就是第5節所說的“以基督的心為心”。我們該怎樣把基督的心作為我們的心呢？那就是先以基督的生命作為我們的生命。我們心中的基督，會幫助我們行善、幫助我們愛那些不可能愛的人。“以基督的心為心”可解讀為：

一. 祂體恤人的軟弱（太11：2-6）
     人有很多缺點，但不能去論斷人。在這段經文裡面，耶穌的心是怎樣的呢？就是體恤約翰的軟弱。約翰曾經向眾人見證耶穌是那將要來的那位，但他揭開希律王的惡行被關入牢裡後，卻因為環境的改變而感到害怕，信心受到考驗。耶穌知道約翰的處境後，沒有責備他，也沒有論斷他，反而體恤約翰及給予他安慰，讓他對死後復活的事重燃希望。

二. 祂解決人的問題（太17：24-27）
      神賜人有自由意志，但不絆倒人。從這段經文我們知道，神讓彼得行神跡並不是為了自己，而是為彼得著想，解決他的困難。既然彼得告訴稅吏耶穌也當納稅，祂就幫助彼得行神跡落實承諾，叫收稅的人不至於對基督教存有偏見。在這裡，耶穌是怎樣的一副心腸呢？祂解決了彼得的困難、分擔了他的問題，祂一生都不是為著自己，而是為著世人。

三. 祂欣賞人的優點（可14：3-9）
      耶穌稱讚抹香膏的婦人為主做了美事，婦人做的美事是甚麼呢？就是把打破的香膏抹在耶穌頭上。表面上看，我們無法理解，但深層去瞭解，就會知道耶穌為甚麼要稱讚這位婦人。因為在耶穌看來，惟有這位婦人真正顧念到耶穌的需要，她知道耶穌要被釘十字架了，所以她趁著還來得及時用香膏膏耶穌，為耶穌做一些事。相對於仍處在迷糊狀態的門徒，婦人所做的才是應該做的。耶穌看到了這位婦人的優點，就如同祂欣賞我們每一個人的特點一樣，祂絕不會因為我們缺乏智慧而責備我們。

250410 《忘了说我爱你》

多一分母爱的包容  多一分童年的从容

这是一个非常写实的故事。虽然主人公是小熊比利和熊妈妈，故事却再生活化不过，每一个为生计而奔波的家长都可能有过类似的经验。

多数孩子可能会同情比利，但有的孩子也可能会觉得比利“不乖”；大人则很可能会同情妈妈，认为这个故事应该用于教孩子学会“不要拖拉”。上班一族的家长完全可以设身处地，想象自己如何一早起来就开始紧张忙碌，如何做早餐、做准备，希望能准时把孩子送到幼儿园，然后自己准时赶去上班，可你的孩子却千方百计不配合，终于陷入迟到和混乱的境地。此时，你将会如何的尴尬和恼火？多么希望能找到一种方法，让孩子变得更加懂事一些！

可是在这本书中，妈妈却跑回来向比利道歉，把这个“捣蛋鬼”抱着怀里说“我忘了说：我爱你”！为什么？

《忘了说我爱你》是一本纯然儿童视角的图画书。从一开始，视角就完全被比利占据了。比利起床时，读者就跟着他与玩偶小兔聊天。这是一个多么童趣又富于想象力的世界！我们要先安抚顽皮的小兔，喂它吃早饭，给它穿衣服，关注它的肚子疼，还要让它跟大家说再见。妈妈在紧迫的现实中慌乱了，比利却一直非常从容，他一边玩着幻想游戏，一边也没有忘记给自己穿上雨靴。现实的世界里正在刮风下雨，可沉浸在幻想中的比利却不慌不忙，心情愉快而轻松，直到饭盒掉到地上，妈妈终于失去了耐心。

当我们跟随比利来到幼儿园，妈妈匆匆赶去上班，比利的情绪一落千丈，他感觉被妈妈冷落了，而且失去了最大的安慰——小兔。细腻的读者一定能感受到小兔的价值：它是妈妈的化身，是抚慰孩子离别焦虑的替代物！所以，当妈妈返回来，送回小兔，还有温情的拥抱、“我爱你”的宣言时，比利所获得的并不是简单的抚慰，而是重新拾回失落的自我。

这母子相拥的一幕，让时间完全凝固！什么“上班”，什么“迟到”，都显得无足轻重。总是在世务中忙忙碌碌的大人们，不妨驻足观赏、感受。或许可以再想一想，在孩子们匆匆忙忙的成长中，我们得到了什么，又失去了什么？

090510 愛在家庭

講員：沈洪順博士
經文：弗5:23 - 6:7
記錄：潘子記

我們感受不到愛的原因：
1，我們感受不到愛 - 標準
     我們時常為家人訂了標準成了一堵牆，把愛隔絕。我們要知道標準是為了事務而不是為人;
      因此我們應專注在激發潛能而非我們所指定的標準。
2，我們感受不到愛 - 聆聽
      我們沒有用心聆聽家人，我們聽見卻沒有聽進去。聆聽不是要反駁家人的理由。聆聽是因
      為要體驗家人的感受，發現溝通的障礙。
3，我們感受不到愛 - 盲點
      盲點有時候不是因為我們看不見,而是我們視若無睹,我們習慣性或已經麻木了! 盲點是因
      為我們不願意改變視覺的角度（立場）。自我中心容易使我們跌入盲點領域,我們就感受不
       到家人對我們的愛。
4，我們感受不到愛 - 拒絕接受
      當我們無法接受家人的某些行為時，我們也無法接受家人。接受不等於接納。我們不接納
      罪惡但接受罪人和愛罪人。接受才能令愛昇華;所以人是被接受後感受到愛!
5，我們感受不到愛 - 忽略關係
      我們太看重事情的發展更多於家人關係的發展。關係永遠是我們的優先，成就是事情的結
      局。我們不要為了搞定事情而失去關係。事情沒搞好，肯定是有某一個關係沒搞好。自我
      中心常會讓我們忽略別人的感受。
6，我們感受不到愛 - 忽視價值
      我們無法把周圍的事務做好，我們以為我們沒有使用對的方法，手段不夠硬，沒策略，沒
      計劃，卻忽略多數時候是因為我們不懂得愛周圍的人。目標只是導向不是價值。我們追求
      是價值,不是目標。愛是超越了所有的方法! 因此我們當不可忽視人的價值。
7，我們感受不到愛 - 愛要爭取
      愛叫人感到虧欠(羅13:8)。今天的人總在失去時才懂得珍惜。所以我們與其不斷的後悔不
      如學會爭取!