280914 社區醫學講座“骨關節炎醒覺活動”

    

               請為教會所舉辦的社區講座及活動禱告，
               好叫社區居民有機會聽福音信主。

100814 聖徒的得勝

講員:劉眉虹傳道

經文：但6：21-28

但以理被扔進獅子坑，有人歡喜有人憂。那些嫉妒他的人，就是那些總督和總長，他們就很歡喜，終於除掉了眼中釘。而如果當時但以理的三個朋友還在的話，他們必定會徹夜為但以理禱告，因為他們是共患難、甘苦與共的屬靈夥伴和戰友。另外，大利烏王的心情也非常低落憂傷，王吃不下，睡不著，更沒心情娛樂。結果天還沒亮，大利烏王就急急忙忙地跑到獅子坑那裡去，哀聲的呼叫但以理。王對但以理說：“永​​生神的僕人但以理啊！你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？”可見，王是抱著一線希望，覺得但以理是有可能還活著的，可能他所事奉的上帝能夠救他也說不定。

另外，值得注意的是，他稱但以理為'永生神的僕人但以理'，而不是稱他為'我大利烏王的僕人但以理'，可見王對但以理的上帝有一定的認識，知道這位上帝是永生神。他也從但以理敬虔的生命了解到，但以理真正效忠和事奉的對像是這位永生神。弟兄姐妹，我們能否在自己的工作崗位上對上帝忠心到一個地步，連不信耶穌的老闆、同事也尊重我們的信仰，欽佩我們的人格和屬靈生命，甚至讓老闆覺得如果失去我們這個員工，是對公司很大的損失呢？但今天，有多少基督徒卻給人感覺似乎是可有可無的存在，毫無正面的影響力呢？這不是很可惜嗎？

雖然現在人間帝國的權勢逼迫但以理，惡人抵擋上帝的兒女，但是但以理不絕望，他知道神會在歷史中成就祂的救贖計劃，建立屬神的永恆國度，他知道神的兒女至終必定得勝，這個得勝的肯定讓他能夠堅忍到底，讓他能夠在苦難中帶著信心和盼望，這個得勝的肯定讓他在苦難中仍然相信上帝愛他並沒有改變。因為聖經告訴我們，我們所信靠的主必定得勝，所以面對逼迫，持守信仰所付出的忍耐都是值得的。但以理回顧自己的一生，他是無愧于神，也無愧于人。但以理還活著，因為神差遣使者，就是天使封住獅子的口。但以理得到天使的保護。

但以理得到天使的幫助，在獅子坑中不受任何的傷害，因為他在神面前無辜，在王面前也沒有行過虧損的事，不像惡人對他的指控，他並沒有對王不忠心或不尊重。上帝能行神蹟，不讓飢餓的獅子傷害但以理，因為萬物都是上帝造的，野獸也在上帝的管治之下。王因為自己所愛的僕人能夠死裡逃生而非常喜樂，根據古代的法律，如果犯人在獅子坑里能安然無恙地度過一夜，就可以無罪釋放，所以王立刻釋放了但以理。但以理就跟當年被扔進火窯的三個朋友一樣，被救了出來，而且身上沒有絲毫的損傷。

經文說但以理'身上毫無傷損，因為信靠他的神'，我們對上帝的信心是最好的保障，正如保羅說的：“…拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。”（弗6:16）上帝彰顯祂的榮耀可以是讓但以理在獅子坑里身上毫無傷損，也可以是透過彼得、司提反的殉道，我們不要限制上帝一定要用什麼方式來彰顯祂的榮耀。總而言之，“你若信，就必看見神的榮耀”。但以理看見了，上帝榮耀的作為在他的身上。因著上帝的慈愛，祂差遣天使保護了但以理，因著上帝的全能和奇妙的作為，讓但以理得勝危險和困難的環境。

控告但以理的人和他們的家人都被扔在獅子坑中。聖經也讓我們看到，罪的可怕在於不只犯罪的人本身要承擔可怕的後果，罪也是會連累自己身邊的人的。當年亞乾一人犯罪，導致以色列人在戰爭中輸了，３６個人死了，連累了全以色列族，後來亞幹的家人也被亞干連累，全家被懲罰，所以，我們要認真看待罪的嚴重性。但是，要注意，我們沒有權力報復或者施行審判，那是上帝的事。上帝是公義的，祂萬不以有罪的為無罪，也不會以無罪的為有罪。聖經讓我們看到，申冤、審判惡人是上帝的工作，而我們的責任是盡力與仇敵和好，以善勝惡。惡人的結局是悲慘的。他們還沒有到坑底，獅子就跳起來抓住他們，咬碎他們的骨頭了。這說明但以理沒有被獅子傷害確實是神蹟，不是因為那些獅子本來就不咬人，或者不餓。上帝是公義的，投靠神的人，堅忍到底的人必能勝過罪惡的權勢。正如詩人能有信心地說：“有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？”（詩118:6）

但以理信靠上帝，神在他身上彰顯了奇妙榮耀的作為，使到大利烏王這個異教的君王公開承認耶和華上帝的能力與權柄。王向全國人民發出通告，命令他們在這位神面前存敬畏的心。從但以理身上，王認識到上帝是永活真神，是至高的掌權者，是拯救者。還記得第一次王降旨是不准人民在三十天內向神求什麼，第二次降旨卻是吩咐人尊崇但以理的上帝。這樣大的轉變都是因為但以理對上帝至死忠心的見證。 ２８節讓我們看到但以理這一位上帝忠心的僕人有什麼結局。 “如此，這但以理當大利烏王在位的時候和波斯王塞魯士在位的時候，大享亨通。”但以理萬事亨通，再也沒有人陷害他了。很可能但以理大享亨通讓他有機會向王指出先知以賽亞的預言，使到王允許以色列人回歸耶路撒冷去重建聖殿、聖城，而沒有仇敵的反對。

弟兄姐妹，如果你真的好好認識神，你的屬靈生命得以成長、剛強，那麼你會在逼迫、逆境中堅忍到底，你會經歷到得勝困境、得勝惡勢力、得勝世界的信心，將來有一天，你也會跟眾聖徒，跟聖經裡記載的所有信心的偉人一起經歷到至終的得勝，就是上帝的國度完全的降臨，耶穌基督完全的得勝，我們也將與基督耶穌一同經歷到得勝的榮耀。但願這得勝的盼望成為我們心中的喜樂，激勵我們在面對每一天的各種挑戰時繼續靠主剛強，繼續見證神恩，傳揚主名。

270714 聖徒的堅忍

 講員：劉眉虹傳道

經文：但6:10-17                                             

記錄：弓二

來到但以理的第六章，時代背景有了一些轉變。從前的巴比倫帝國已變成了瑪代波斯帝國，而治理王國的伯沙撒王，也已變成大利烏王。但以理從十幾歲被擄到巴比倫，如今已八十幾了。儘管時代變遷，他的“老板”也換了人，但以理對上帝的忠心、信靠，以及對信仰真理的持守始終如一。

從褻瀆聖殿器皿的事件，讓我們看到伯沙撒是一個輕看和冷落但以理的人，不過，大利烏王卻十分重用這位神的僕人。大利烏王在國內立了120個總督治理全國，又在這些總督之上設立3位總長來監管總督的工作，但以理便是其中一個位高權重的人。大利烏王十分欣賞但以理的能力，想要安排他做其副手，換句話說，但以理將是一人之下萬人之上。所謂樹大招風，王的這一決定令其他人眼紅、妒忌，想要設法陷害但以理。

這一群有身份地位的人，表面很有名望，內心卻十分醜陋。他們想要在但以理的工作上找到把柄控告他，然而，但以理是一個辦事忠心、謹慎、有智慧的人，令他們根本無從下手，最終只得從但以理的私生活上“找渣”了。眾所周知，但以理對以色列的上帝十分忠誠、敬虔，特別是他非常持守禱告的習慣，於是這群人的結論是，要陷害但以理就要從他的信仰下手。

他們的計謀就是想辦法讓王制定一條法令，再讓但以理觸犯這條禁令。於是，他們以虛假的謊言告訴王，全國的總長、總督、謀士等都討論過了（實際唯獨遺漏了但以理），然後大家一致認同，要求王立一條禁令，就是30天內，不管甚麼人，如果向王以外的任何人或任何神祈求甚麼，就要被扔進獅子坑裡。

面對突如其來的狀況但以理怎樣面對呢？但以理知道自己被針對，但他仍做好自己的工作，盡好自己的本份，因為他一心只為他所信靠的上帝作見證。弟兄姐妹，你有沒有試過無緣無故被人討厭、憎恨，甚至被人妒忌陷害呢？如果你有這樣的經歷，就更能體會但以理的難處。那麼，當我們無故被仇視，甚至被陷害的時候，我們該怎麼做呢？我們看到，但以理面對仇敵的所作所為，並沒有嘗試反擊或報復，甚至沒有心存怨恨。就如主耶穌面對祭司長和法利賽人的妒忌時一樣，祂並沒有以惡報惡，反而為那些置祂於死地的人禱告，求天父赦免他們。同樣的，但以理沒有以惡報惡，也沒有懼怕退縮，他的做法是來到上帝的面前禱告。                     

當試驗來臨的時候，正是因為多年不變的禱告，讓但以理能夠臨危

不亂，堅忍到底。但以理一直都心向耶路撒冷，他雖然位高權重，卻沒有因此驕傲或墮落，也沒有忘記上帝。現在，他無故面對別人的謀害，仍然跪在上帝面前向禱告、感謝，這是他數十年的習慣。弟兄姐妹，你有養成每天禱告的習慣嗎？要知道，但以理一日三次獻上禱告，不是因為他得空，而是他把禱告看成重要的事。但以理既然遭受不公不義的事，他為甚麼在禱告中仍然感謝神呢？因為在帖前5:15-18，保羅已教導我們說“你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”。

我們是否能做到凡事謝恩，像但以理那樣呢？當你被藐視、被傷害、被欺騙、被遺棄、被絆倒時，你知道值得感恩的地方在哪裡嗎？一個牧師是如此禱告的：“我感謝藐視我的人，他喚醒了我的自尊；我感謝不愛我的人，他讓我懂得了自愛；我感謝傷害我的人，他磨練了我的意志；我感謝欺騙我的人，他增進了我的智慧；我感謝中傷我的人，他砥礪了我的人格；我感謝鞭打我的人，他激發了我的鬥志；我感謝遺棄我的人，他使我學會了獨立；我感謝背叛我的人，他成熟了我的判斷；我感謝絆倒我的人，他強化了我的雙腿；我感謝斥責我的人，他提醒了我的缺點。”弟兄姐妹，我們無法避免不公不義的事發生在我們身上，但我們可以確信，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。除非我們真的這麼相信，否則我們無法在逆境中感謝禱告。

不出那些總長和總督所料，但以理果然觸犯了禁令。其實，誰在謀害但以理，但以理心知肚明。事實上，他可以換地方禱告不讓人看見，但他知道，這麼做就失去了一個為上帝作見證的機會。如果在這個時候，但以理為了保住自己的性命偷偷禱告，就等於在敵人面前侮辱了上帝，也等於是向邪惡妥協了。但以理知道，應該怕的不是獅子，不是那些惡人的計謀，應該怕的是按公義審判人的上帝。在這裡，我們看到，但以理願意為他所信的負上代價，他願意堅忍到底，不膽怯、不退縮。

抓到了但以理的把柄後，惡人們敦促大烏利王向違反禁令的但以理執法，王此時才知道自己上了當，儘管他刻意一延再延，但是在這些大臣們再三的催促下，他唯有下令將但以理扔在獅子坑中，不過，行刑前，王對但以理說“你所常事奉的神，他必救你”。

弟兄姐妹，但以理被扔進獅子坑是因為惡人的計謀得逞嗎？其實不然，正確來說，應該是“聖徒的堅忍”使到但以理至終被扔到獅子坑。但以理堅持守住真道，遭受逼迫而忍耐到底，沒有離棄上帝，也沒有失去對上帝的依靠，這就是聖徒的堅忍。保羅說“我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”（腓1:6）聖靈在一個人的心裡開始動工，重生了他，聖靈也會保守他，讓他能夠持守對上帝的信心，不至於失去救恩。在信徒受逼迫的時候，聖靈會剛強他，讓他能堅忍到底，不放棄信仰，至終得救。耶穌說“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。”（約10:27-28）從但以理的身上我們看到，真正被聖靈重生的信徒，是在每天的生活中與神同行的，他天天親近神，向神禱告，有靈修生活，這樣日復一日，加深了他對上帝的信心。相反的，一個只做“禮拜天信徒”的人，平日不騰出時間來靈修、讀經、禱告，這樣的人，一旦遇上困難或逼迫，很難不掉頭就跑或立刻放棄信仰。

也許有人會問，為甚麼像但以理這樣敬虔愛主的人，會被扔進獅子坑呢？有一段話說得很好，“上帝的保護和看顧不在於有甚麼事發生在我們身上，而是在於我的生命有沒有在上帝的手中。”這段話的意思是，不管是人生的高峰或低谷，平靜或風浪，只要我的生命是在上帝的手中，我就是安全的，我就是有福的。就算是在低谷，就算是在風浪中，就算是在獅子坑裡，我的心裡能夠有真正的平安，因為我知道我在全能上帝的手中，沒有祂的允許，沒有人能夠傷害我。主耶穌也說過“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。”（太10:29）既然惡人的迫害，可怕的獅子坑是上帝的許可，但以理就欣然地去面對。正如詩人對上帝完全的降服和信任，“因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”（詩39:9）這是聖徒的堅忍。

總結今天的信息，聖徒的堅忍是：

（一）當我們在生活中被人無故敵對的時候，我們能不以惡報惡，我們能禱告感謝。若我們平時沒有親近神，遇到逆境時，我們是無法做到內心禱告感謝的。所以，不要說在逼迫中不怕犧牲性命，以持守信仰這麼大的堅持，我們先從小事開始堅持，就是無論再忙，仍然騰出時間靈修、讀經、禱告親近神。

（二）就算知道情況會對自己不利，仍然做上帝眼中正確的選擇。我們在試探中很容易被引誘選擇走容易走的路，然後自己安慰自己是靈巧如蛇，卻不知道很可能已經向罪惡妥協，失去立場，失去為上帝作見證的機會了。

（三）只要認定自己是在上帝的手中，就欣然面對任何遭遇。不管是人生的風浪、低谷，或是危險如獅子坑，都信任上帝的帶領是毫無差錯的。唯有如此認定，我們才能在面對風浪、低谷和獅子坑時，經歷到主所賜給我們的平安有多麼真實。

200714亙為肢體,彼此服事;見證神恩,傳揚主名

彼得前书4:7-11

講員:張克復牧師

“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要相互款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们。”

彼得写给当时的教会，也是末世的教会，万物的结局近了。张克复牧师解释说，彼得在这里提到的“近了”，是基于整个救赎的历史，因为关于旧约的应验，每一个都成就了。关于新约的预言，许多事也成就了，现在就差一件事情还没有成就，那就是耶稣再来，而耶稣可以任何一个时候来到，神没有告诉我们什么时候来，所以他可能在今天，或是明天，我们不知道。所以我们当时时刻刻预备我们自己，迎接主的再来，这是信徒最大的盼望。这个世界充满许多的艰难困难，谁能够解决呢？我们已经试验过许多的政治理念，教义方法，但我们仍然看到这个世界是百孔千疮，有许多的艰难。解决方法只有一个，就是当和平之君耶稣基督回来之后，我们才有平安。所以彼得说万物的结局近了。的确如此，而且是更近了，所以以后我们读这节经文，可能要说，万物的结局更近了，因我们比他更向前了2000年。

主还没有来得时候，该怎样面对一个艰难的时刻呢？彼得要我们谨慎自首，警醒祷告。第一个命令 -祷告，为什么？因为末后的时代很多的信仰是偏差的，我们要嘛不祷告，不然就是乱乱祷告。所以我们要谨慎自守，按着上帝的心意祷告，叫主的国度成就，叫神的国度可以推展，让许多的人听到后得着帮助。更重要的是彼得说要警醒，只有警醒的祷告，保守我们不会掉进罪恶，因为祷告的人会警醒，会谨慎，会自守，一个会祷告的人也会谨慎，自守。为着最大的事情、最小的事教会的事情，个人的事情，包括国家政治的事情，我们都带到主的面前施恩宝座前。

第二个命令–彼此切实相爱。在末后的时代，末后的教会很重要的是彼此相爱。相爱使我们共度艰难、相爱使我们能够面对这个世界的挑战、相爱使我们能够得更大的力量做主的工。所以在教会里面，信徒要彼此相爱，是最要紧的，因为这是主教导我们，而且它能够遮盖许多的罪，所以我们要彼此相爱。相爱是难的，但是不是做不到呢？如果做不到、圣经不会讲，圣经讲的是我们能够做到的，圣经给我们的担子不会多于我们所能承担的。我们是靠恩典入门，靠着恩典行事。当我们很难爱的时候，把眼目转向上帝。约翰教导我们：“我们爱，因为上帝先爱我们。”神知道我们的软弱，他还是爱我们，我们怎能不爱前面，旁边，左右的弟兄姐妹呢？我们当顺服圣灵，结出爱的果子。我们不爱的时候，就要发出各样的恶言，苦毒，当我们不爱人的时候，我们自己也会变得不可爱。

第三个命令–互相款待，不发怨言。这里说我们要互相款待，爱的结果是是款待。当时的教会是在信徒的家庭里，传道去各个地方传道，就会暂住信徒的家中。古代的社会里的客栈往往是妓院、或是一些黑店，很不安全。彼得就教导信徒，如果有传道人来的时候，我们要款待，因为他们是主的仆人。而现今，传道人到外地讲道时，有教会为他们预备的旅馆可以居住。在这末后的时代，神要我们把我们的家打开，给主使用。因着爱，借着这个开放，我们可以带领很多人来认识福音，进到教会。教会周间有小组祷告会，遍布了弟兄姐妹的家，正可以让我们操练款待的功课。很多时候，人进到教会有压迫感，所以我们在邀请新朋友的时候，我们可以请对方到我们的家，对方通常不会拒绝，我们借此可以可以带领人信主。弟兄姐妹，请好好祷告，如果上帝要用你的屋子，你愿意打开你的家吗？今天的款待的意思，是把我们所拥有的，屋子、车子，用来做主工。你身上有什么可以祝福人的吗？盼望你将它献上，给主用。

款待也包括学习包容对方的短处。我们心里要打开，接纳彼此，包容对方。不这样做就很难和人相处。我们也要学习纪念对方的好处，看别人比自己强。往往我们能够体谅软弱的人，但是对于比我们强的人，我们就会心存芥蒂，产生妒忌的心。我们当纪念对方曾经在我们生命当中给我们帮助，学习看到对方的好处。末后的时代需要我们需要我们学习各人的难处，彼此相爱，互相款待。彼得很了解款待不容易，所以才会加上一句 -  不发怨言。这是很真实的，当我们付出爱时，就会有牺牲，且附上代价，我们很容易因此发怨言。付出爱是会受伤的，我们因此埋怨。而当我们在埋怨时，往往我们就是埋怨神，怨上帝给我们这样遇到这样的难处，碰到这样的人和事。这是人之常情。求主帮助我们，在这末后的世代，当谨慎，不要发出怨言，免得我们信心会失落，喜乐也会失去。我们也当记得过去初到教会时也是别人接待我们，试回想第一次来教会的时候你是如何被接待的呢？

第四个命令–个人要照彼此的恩赐彼此服侍。最后一个命令就是相爱的另一个果子– 彼此服侍。我们学习用爱心彼此款待。也要彼此服侍。这是上帝的心意，他给我们各人都有恩赐。恩赐广义上来说就是上帝给你的恩赐。恩赐只有一个目的，是神用来塑造我们，服事他，荣耀他。每个人都要照自己的恩赐服侍，这也是一种责任，我们要学习做一个好管家。人是上帝创造的，人生命、意义、价值都在于神，如果买没了神给我们的智慧，聪明，恩赐也会像一只未孵化出的鹰蛋没有任何意义，只有为主发挥我们生命的潜力才能成就神造我们的美意。一匹小小的驴驹耶稣尚且要用，更何况照他自己形象所造的我们呢？

“你的生命是神赐给你的礼物；你如何使用你的生命是你献给神的礼物。” 神不单是在我们未出生时塑造我们，他更为我们的生命每一天订下计划，以完成我们被塑造的过程。大卫说：“你为我所定的日子，我还未度过一日，都完全记在你的册上了。”这就是说：没有一件发生在我们生命中的事是不重要的，神使用这些事去模造我们，让我们可以事奉他和服事他人。

在这末后的世代里，求主保守我们谨慎自守，警醒祷告，在生活中有彼此相爱的见证，能荣耀主的圣名。