Thursday, May 16, 2019

啟發課程是傳另一種福音?


What About the Alpha Course?
Rev. Ron Hanko

There is no doubt that the Alpha Course is very popular. Almost every one has heard of it or knows someone who has been to it. It is estimated that 500,000 persons took the course in 1997, and there are people still taking it today.
Few, however, seem to be asking whether the course is biblical and teaches biblical truth. This must be done, especially in light of its origins and popularity. We must not believe every spirit, but try them whether they are of God (I John 4:1).
When the Alpha Course is brought to the test of Scripture, it falls far short—so far short that rather than recommending it, we must warn against it. It is our hope and prayer, therefore, that this pamphlet will be given to those who are taking the course or considering it, in order that they may not be mislead by it.
There are, we believe, especially four reasons why the Alpha Course needs to be rejected and avoided by God’s people. They are: (1) its ecumenical emphasis; (2) its Charismatic origins and teachings; (3) its other unbiblical doctrines; and (4) its lack of clear biblical teaching on many key points. The latter is, in fact, its worst feature.

What is Alpha Course?
For those who are not acquainted with Alpha some background is necessary. The course was developed and is distributed by the Holy Trinity Anglican Church, Brompton, west London. It was originally produced in 1979, but has since been completely reworked.
It is meant to be an evangelistic and "discipling" tool and there are different versions of the course, including one for young people. The basis course, however, consists of 15 lessons or Bible studies to be presented either by a leader or by videos over a period of approximately 12 weeks.
The lessons are quite short and are supposed to be taught in an informal fashion. In harmony with this, it is suggested that four of the lessons (8-11), considered to be the high point of the course, be taught as part of a "Weekend Away."
The sponsors themselves say of the course, "We believe it is possible to learn about the Christian faith and have a lot of fun at the same time" (according to the author, "the church is meant to be a party"). To make the course "fun," the fundamental doctrines of Scripture are distorted or passed over.

Ecumenism
That Alpha is designed to be ecumenical is very evident. The author of the course himself tells us, "In one sense it is not so important what denomination we are—Roman Catholic or Protestant; Lutheran, Methodist, Baptist, Pentecostal, Anglican or House Church. What is more important is whether or not we have the Spirit of God."
This ecumenical spirit is evident also in those who have endorsed the course. Some of them are: George Carey (Archbishop of Canterbury), Alistair McGrath (an influential Anglican scholar), Dr. J. I. Packer (of "Evangelicals and Roman Catholics Together" notoriety), John Wimber (founder of the Vineyard Churches), R. T. Kendall of Westminster Chapel (associated with the Toronto blessing and other heresies), John James (President of the Baptist Union), Steve Chalke and Gerald Coates (leading Charismatics).
Alpha’s broad appeal is possible due to a lack of clear biblical teaching. Thus, a Roman Catholic bishop has said of the course: "It doesn’t contain anything that is contrary to Catholic doctrine. What’s more, it provides in wonderful form the basis of Christian belief which many Catholics have never cottoned on to." In harmony with this endorsement, many Romish churches and parishes are using the course. This alone ought to frighten all Bible-believing Christians away from the course.

Charismatic Bias
Closely connected with its ecumenism is a strong Charismatic emphasis. The key question for the "Weekend Away" is "How can I be filled with the Spirit?" In answer, among other things, directions are given for receiving the gift of "tongues."
Along the same lines the course teaches that God speaks to us through prophecy, dreams and visions. It promotes faith healing (a la John Wimber, whose books are recommended), and speaks of physical manifestations such as shaking, breathing "in the Spirit," and warmth or heat in different parts of the body.
This Charismatic influence is due to the fact that Holy Trinity is a church which promotes the "Toronto Blessing." In fact, the main purpose of the course seems to be to advocate the Charismatic movement and teachings.

Lack of Biblical Teaching
Perhaps the worst feature of Alpha, though, is that is teaches so very little. This is the reason, we suppose, that the Roman bishop mentioned above could say that he found nothing in it contrary to Catholic doctrine. Many key doctrines of the faith are passed over completely or touched on only very lightly.
This is in harmony with Alpha’s stated purpose, i.e., to present the "gospel" in a "non-threatening" way, and to allow people to have fun while learning the "truth." If the gospel is presented from Scripture in all its purity and truth it will never be fun for anyone.
The lack of sound teaching also fits in well with its strong charismatic emphasis—an emphasis that exalts feeling and experience over truth. Feeling and experience have their place. Nevertheless, we ought never to forget that it is the truth that makes us free, not feelings (John 8:32).
As far as specific doctrines are concerned, therefore, the course says nothing or next to nothing about such fundamental Bible teachings as justification by faith alone, election, the holiness and justice of God, the coming judgement and the wrath of God, the law, depravity, repentance, and the new birth.
This, of course, explains not only its broad ecumenical appeal but also its "success," for the true gospel in teaching these things is both a savour of life unto life and of death unto death (II Cor. 2:15-16).
Perhaps the most notable omission, though, is any serious teaching regarding God Himself. That knowledge of God which is life eternal (John 17:3) is hardly to be found in the course. For example, the justice of God, fundamental to an understanding of sin, the cross, salvation and the coming of judgement is never ever mentioned in the course. The only thing taught is the love of God and that is distorted beyond recognition. It is possible, therefore, to take the whole course and remain almost entirely ignorant of the God of Scripture.

False Teaching
What the course does teach is more often than not misleading or downright error. Though the Trinity is mentioned, far more time and teaching is devoted to the Holy Spirit than to God the Father or even to Christ, in spite of what Christ says in John 16:13-14.
In its teaching concerning salvation, Alpha is thoroughly Arminian and free-willist, teaching that God loves everyone, that Christ died for all without exception, that faith is man’s decision.
Thus, too, sin is presented primarily in terms of "messed up lives," of unhappiness and other problems, but never clearly in terms of offending God and breaking His law. Really only the evil consequence, not the guilt of sin, is emphasised.
The authority and sufficiency of Holy Scripture are undermined by the teaching that God speaks still today "through prophecy, dreams, visions and other people." Tongues and miracles are promoted as the evidences of the Spirit along with physical heat and other such phenomena, instead of the true "fruit of the Spirit" mentioned in Galatians 5.
The "gospel" presented in the Alpha Course is another gospel, not the "good news" of salvation through Jesus Christ, by the sovereign grace of God and through faith, the gift of God. May God preserve His church from such teaching.


Wednesday, January 30, 2019

賽斯是誰?

賽斯是誰?答案﹕一隻鬼
改篇自﹕張逸萍,「賽斯是誰?」,《海外宣教》20131/2月,頁32-35
張逸萍


很多在香港和台灣的人近年都聽見有﹕賽斯文化、賽斯學派心靈輔導、賽斯花園、賽斯身心靈學苑、賽斯電視台、新時代賽斯教育基金會等等。可見賽斯(Seth)有很多跟隨者,影響不少,所以基督徒應該知道賽斯是誰?教導了什麼?

賽斯是誰?
香港「Seth Club」介紹說﹕「賽斯是個「能量人格元素」(energy personality essence)。他自一九六三年開始,經由女詩人珍.羅伯茲之口傳述了近二十年的訊息,由珍的先生羅伯.柏茲筆錄。」另一處介紹說﹕「他已經完成了輪迴,活在無型界中。他沒有肉身,卻能隨意念幻化出想要的環境。透過珍〔羅伯茲〕 (Jane Roberts)的傳述,賽斯帶給我們許多的訊息和資料。這些資料,被珍的先生紀錄下來……[1]在台灣大力推動賽斯文化的許醫師也表示﹕「新時代大師賽斯……是我的靈性導師……」[2]
事實上,我老早聽過賽斯的大名,因為牠是拙作《邪魔登講台》[3] 所研究的鬼靈之一,而珍.羅伯茲就是相應的通靈者。為什麼我這樣說呢?
根據羅伯茲,她的書雖然以自己名字發表,但卻不是她在清醒意識下的創作,「我只不過是每星期兩次,進入恍惚出神狀態,作為賽斯的靈媒,替牠說話……」我甚至需要事後問人,才知道自己講了什麼。羅伯茲認為,賽斯是一個「獨立的靈體——一個導靈」。[4]
一位通靈(Channeling)問題專家,心理學教授金模(Jon Klimo)曾給通靈定義﹕「通靈活動就是一個有物質身體的人,和另一個現實層面中的存在者來往通訊,獲得資料,這個現實層面不是我們所認識的物質世界,也並非存在於通靈者的正常心靈中。」[5] 換言之,通靈就是和靈界通訊,正如賽斯和羅伯茲的關係。想基督徒都能明白,這正是聖經所禁止的交鬼(申十八10-12;代下三十三2-6;林後六14-16)。
打開天窗說句亮話﹕賽斯是一隻鬼,羅伯茲是交鬼者。

跟隨者教育程度高
在今天新紀元運動(New Age Movement,或作新時代)裏,交鬼、靈媒、鬼靈都有新的名字﹕交鬼之舉叫做通靈,靈媒叫做通靈人士(Channeler),所交上的鬼靈通常叫做Spirit Guide(譯﹕靈性導師、心靈導師、指導靈、導靈、高靈等)。從上邊的語錄已經可以看見了。
此外,從前的靈媒交鬼時,是躲在房間裏進行的,今天的新紀元運動叫靈異神秘事情得以亮相。所以通靈人士是在大庭廣眾中表演的,其中一些有名氣的,當他或她們被導靈附在身上,使用他們的口講的話,旁邊的人記載下來,搜集成書。羅伯茲和賽斯就是好例子。
還有一點﹕相信和參與靈媒交鬼事情的人,也不再僅限於無知婦儒。例如,羅伯茲是一個詩人和作家。又可能因為她是處於嬉皮士的次文化中,所以我們看見賽斯論及很多哲學性的題目。可能因此,台灣香港的賽斯跟隨者中大不乏高等知識分子。其中有西方訓練出來的醫師,[6] 有大學畢業生,還有從事心理諮詢的、社會工作的。他們都是因為接觸到賽斯的哲學和閱讀了許醫師的書籍,於是轉向新紀元的心靈輔導。[7] 賽斯身心診所有一個醫療團隊,除了醫師之外,還有藥師、護理師、臨床心理師。[8] 
現在讓我們看看賽斯有什麼教導?

心靈控制物質
賽斯文化中各組織給人第一個印像就是將「心靈控制物質」(Mind Over Matter)的概念應用在健康和成功上。
這就等於說﹕如果你把自己看成富翁,你就能支付所有帳單;如果你相信自己是健康的,你不需要醫生!且看賽斯的話﹕你可能憤慨地說﹕「這是真的呀,我窮,我無法付帳」,諸如此類。你知道嗎?這樣做的話,你就是以自己對現實的信念,為現實的本身,你可能沒有留意到,這是你的信念,但它卻決定了你在物質世界的經歷。[9]
賽斯還說﹕你的思想控制你的健康。如果你常常想著自己有病,那麼,你就真的有病了。如果你相信自己因著病毒、感染、或意外而生病,你就去見醫生,而醫生們和你活在同一個信念系統之中;又因為你相信他們的治療法,於是你希望病情因而轉好。[10]  
這也正是賽斯文化中的流行思想! 
「許醫師受的是正統西方的精神科醫學訓練,但最擅長的卻是『不用藥的心靈醫病』。他巧妙的將賽斯觀點、佛法及西方精神科領域的心理治療理論三者合一,化為一個簡明易懂的心靈處方。許醫師認為-『你的信念創造了你生命中所有的事件』,包括疾病。疾病是內在心靈扭曲及衝突的表現……」[11]
許醫師也在其他方面,推動這個觀念﹕「“心想事成”是普羅大眾共同的嚮往,可以輕鬆不費力的賺取更多的錢、從事自己嚮往的事業,實現夢想,過更好的生活。……重新認識內在有力量、像魔術師般的自己?……運用神奇之道,過你想過的生活。」[12]
聖經是否同意我們的心靈有力量,足以操縱物質世界?以至我們能「心想事成」?誠然,人的思想對人有某程度的影響。因為人會因自己的信念或願望而採取行動,但是沒有人可以保證成功。迦勒底人說﹕「我必永為主母……我必不至寡居、也不遭喪子之事。」(賽四十七7-8)。可是,神說﹕「那知喪子、寡居、這兩件事,在一日轉眼之間必臨到你……禍患要臨到你身……毀滅,也必忽然臨到……」(賽四十七9,11)。歷史告訴我們,迦勒底人的思想和信念沒有決定現實。的確,「惟有耶和華的籌算,纔能立定。」(箴十九21)「萬軍之耶和華起誓,說﹕我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立。」(賽十四24)。 
新紀元的「心想事成」「你的思想決定你的現實」「你是你的主人翁」等口號,可能很正面,很積極,故很受歡迎。可是,它背後卻常是不合聖經的思想和做法﹕

神學思想
1)泛神(Pantheism
賽斯稱上帝為「一切所有」,上帝不是一個有位格的人,卻是所有意識的總和,比較接近佛陀的神秘觀念。[13] 這是最典型不過的泛上帝觀——上帝就是創造的總和,上帝也不是一個有物質身體的,卻是能量。
賽斯村將要舉辦「一人一棵樹、一體愛地球」活動,海報上說﹕「我與所有的人類是一體的;我與大自然所有的動物、植物、生物、無生物是一體的;我與一切萬有是一體的;我與內在的神性與佛性是一體的。」[14]這段話把賽斯文化中的泛神觀表達得清清楚楚。 
賽斯又使用較哲學性的字眼描述﹕「從實相的一端你叫道:「神在何處?」而另一端傳來回答:「我即我。」從實相的另一端,神叫道:「我是誰?」而你在內找到祂自己。因為你是源頭的一部份,而同樣每樣顯示出的東西都是。因為神在,你在(Because God is, you are.)。因為你在,神在。」[15]這句話不過是說﹕「我就是神」,是泛神論的引伸,也是新紀元的主要信念。 
聖經同意泛神論嗎?聖經中的神是泛神嗎?絕對不是。聖經清楚地說,只有聖經中的神才是真神﹕「天上地下,惟有耶和華他是 神;除他以外,再無別神。」(申四39)聖經又說,神和祂所創造的萬物是分開的﹕「那可稱頌獨有權能的,萬王之王、萬主之主,就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡、是人未曾看見、也是不能看見的。」(提前六15-16)所以神和祂的創造不是「原為一」的;我們也不是神。

2)輪迴
賽斯一再詳論輪迴之事。牠說,在我們進入另一個空間之前,我們需要很多很多次投胎轉世的學習機會。[16] 但賽斯不認為因果是律是一種刑罰方式,反之是「成長的機會」 。[17]賽斯又有一個比較獨特的觀念﹕牠說過去、現在、將來是同時共存的。[18]
許醫師也相信輪迴,並曾表示﹕「輪迴轉世的觀念安慰很多人。輪迴轉世是一個事實。……賽斯心法說的輪迴轉世是跳脫一次輪迴一世的時間觀,是所有的輪迴生生世世同時發生。不但有因有果,果還能變成因,因還能變成果。因果同時。當下所有的轉世同時發生,同時相互影響[19]
基督徒一向不能接受輪迴。原因可能因為這是一個熟知的東方宗教觀念,而且聖經也絕不含糊,聖經說﹕「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來九27)我們沒有第二次再回來的機會。

道德相對
新紀元運動通常主張道德相對。賽斯文化亦沒有例外。
賽斯認為,「人性本善」,但他可能以為自己是惡的。[20] 牠有一次陳述什麼是「錯誤的核心思想」,其中之一是﹕以人類為邪惡。[21] 難怪許醫師說﹕「當你擔心對、錯時,你就可能怎麼做都是錯的,有可能你做對了, 但你還是覺得自己是錯的…所以不是就表面來論對錯…而是由你的出發心,由你的意圖 ……」[22]
當聖經提到罪和罪咎的時候,它絕不含糊。打從人類歷史的開始,罪是一個現實;今天,罪仍然是我們的問題。罪帶來罪咎感,它需要被對付。首先,聖經說,人有罪性,我們在神面前沒有良善﹕「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢。」(耶十七9)在我們得救之前,「也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」(弗二3)即使在我們得救,獲得一個新性情之後,我們還是要為我們的罪性掙扎(羅七)。根據聖經,「凡犯罪的,就是違背律法,違背律法就是罪。」(約壹三4)「罪」就是沒有按照上帝的道德律行事。
在今天的社會裏,鼓吹道德相對的人,通常也贊成同性戀,賽斯並沒有例外。牠在這方面的言論清楚而肯定﹕「形成所有生命基礎的愛與合作,……性代表其一面,而且是重要的一面。廣義來說,一個男人愛一個男人,以及一個女人愛一個女人,是與向異性示愛同樣地自然。就此而言,雙性(bisexual)更為自然。那樣才是人類自然的天性。」[23]
賽斯認為人類冒犯了大自然,犯下自然罪恶感,因為我們不尊重生命,例如謀殺或用動物刀實驗等。耶穌的工作就是要讓人們認識「自己是沒有罪的」,只需要認識這個「自然的罪惡感」。但是基督教後來加上了一些「人工的罪惡感」比如,禮拜天不上教堂會有罪惡感,「性」被扭曲成罪惡,或者覺得自己不夠好等等。[24]雖然賽斯沒有大力推動婚前和婚外性行為,但我們無法不懷疑牠會贊成。

新紀元技術
新紀元事物離不了冥想。所以賽斯文化也推薦冥想和其各種變化方式。
1)催眠術
賽斯經常講論催眠術和自我催眠,並以之為「心想事成」之途。因為催眠可以改變信念,然後反映於我們的經歷中。[25] 牠說﹕「……以你相信要接受的、新的正面信念,做為催眠的暗示。……在這時間內,將你的注意力全神貫注在那一句話上。一再的重複那句話,並且試著以任何可能的方式去感覺那句話。不要讓妄念進來。……使意象統一。……那個重複——不論口念或心想——是很重要的,……你起碼需要練習三天,才能透過它的結果而知道有沒有效。……你也許會立刻經驗到戲劇性的效果,但即使是這樣,你仍要繼續的練習。」[26] 換言之,重複一句話,或專心一個影像,以至頭腦空白,於是帶來你想要的東西。
賽斯更表示,催眠可以叫人開始進入冥想狀態,甚至召喚靈體。[27]  

2)冥想
其實,催眠和冥想沒有清晰的界限,而新紀元中,無論人或鬼靈,都同時推薦二者。
賽斯也教導冥想﹕「安靜地坐下來,閉上眼晴,嘗試感到自己的內在氣氛」,這就是「歸心」。牠繼續教導我們感受到節奏發射到四圍,於是我們的四週就變成我們的延伸,我們繼而能夠影響物質世界。「你的能量,變成感覺、思想、情緒,帶來你的經驗。」[28]
許醫師也推薦以冥想創造好心情,或釋放清除負面情緒。[29]
無論叫它做催眠、冥想、觀想,這些技術都先為人帶來甜頭,例如心想事成(得到成功、健康、快樂),叫人獲得靈異能力,甚至能接觸靈界個體。但是,這些似乎是好處(未必一定)卻往往有禍害緊隨其後。請見拙作「冥想﹕倒空頭腦,先甜頭,後禍害」。[30]所以聖經從不教導冥想。
此外,賽斯心靈生活館提供「深度塔羅工作坊」[31]、「與賽斯共舞-無意識舞蹈療愈工作坊」[32] 等活動,都是非常新紀元的。

誰會受影響?
雖然賽斯文化還未明顯地影響教會,但有兩方面值得我們留意﹕
第一,他們最顯然的賣點是﹕心靈能控制物質,帶來健康、成功、快樂。這也是成功神學吸引人的辦法。所以我們要小心,免得被誘惑。
第二,他們提供各項心理諮商服務,又舉辦心理諮商課程和講座。[33] 今天教會既然向心理學開放,不知有沒有基督徒直接或間接地因而接受了賽斯的哲理。
這是末世,基督徒不可不慎!






[1] 有關賽斯介紹」(http://sethclubhk.wordpress.com/2008/10/31/introduce-about-seth/#more-256[2] 許添盛,「看書總比吃藥好」(https://www.ylib.com/author/drhsu/index4_1.htm)。[3] 張逸萍,《邪魔登講台》(Towaco, NJ﹕生命出版社,2009年)。[4] Jane Roberts, The Nature of Personal Reality: Specific, Practical Techniques for Solving Everyday Problems and Enriching the Life You Know (San Rafael, CA: Amber-Allen Publishing and New World Library, 1994), p. ix. [5] Jon Klimo, Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources (Los Angeles, CA: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1987), p. 2. [6] https://sites.google.com/a/seth.org.tw/education/about/drhsuhttps://sites.google.com/a/seth.org.tw/education/home/news/news/%E3%80%90gongyijiangzuo%E3%80%91xinshijidejuechaguan-wangyirenyishi [7]  「賽斯學派心靈輔導師-心靈伴談員」(http://sethclubhk.wordpress.com/spiritual-counselors/ )。[8] 「賽斯身心靈診所」醫療團隊(http://www.sethclinic.com/experience.php)。[9] Roberts, The Nature of Personal Reality, p. 39. [10] Ibid., p. 48. [11] 許添盛醫師與賽斯身心靈整體健康觀」(https://sites.google.com/a/seth.org.tw/education/about/drhsu)。[12] 許添盛醫生《心想事成的秘密》講座」(http://sethgarden.blogspot.com/search/label/%E8%A8%B1%E6%B7%BB%E7%9B%9B%E9%86%AB%E7%94%9F%E8%AC%9B%E5%BA%A7)。[13] Jane Roberts, The Seth Material (New York: Bantam Books, 1981), p. 261-271. [14] 「賽斯村」消息(http://www.sethvillage.org.tw/news/2012yitidadian)。[15] 賽斯,王季慶譯,《心靈的本質》,頁160。引用自﹕「賽斯箴言錄」(http://mindofwilliam.wordpress.com/seth_quotes/)。[16] Roberts, The Seth Material, p. 172. [17] Ibid., p. 151. [18] Ibid., p. 240-41. [19] 許添盛醫師-輪迴轉世從已知中解脫,(http://blog.xuite.net/jialing/index/28476624-%E8%A8%B1%E6%B7%BB%E7%9B%9B%E9%86%AB%E5%B8%AB-%E8%BC%AA%E8%BF%B4%E8%BD%89%E4%B8%96,+%E5%BE%9E%E5%B7%B2%E7%9F%A5%E4%B8%AD%E8%A7%A3%E8%84%AB)。[20] Roberts, The Nature of Personal Reality, p. 152. [21] Ibid., p. 46. [22]「阿盛之聲」(http://drhsublog.blogspot.com/)。[23] 「赛斯谈同性恋」摘录<心灵的本质,(http://njdl238.blog.163.com/blog/static/697992862011112205622313/)。[24] 許添盛「罪的概念」,(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5158ef100100vpvl.html)。[25] Roberts, The Nature of Personal Reality, p. 275. [26] 王季慶,「賽斯讓你成為命運的創造者(十一、賽斯心法2)」,(http://love-spiritual.blogspot.com/2010/10/2.html)。[27] Roberts, The Seth Materials, p. 232-33. [28] Roberts, The Nature of Personal Reality, p. 20-22. [29] 許添盛,「冥想——創造好心情」,(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5158ef1001014d3f.html);許添盛,「冥想——釋放及清除負面情緒」(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5158ef1001011npr.html)。[30] 刊登於《傳書》2007年十二月和2008年二月(http://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/meditation.htm)。[31] http://sethgarden.blogspot.com/2010/06/8.html[32] http://sethgarden.blogspot.com/2010/06/blog-post_07.html[33] 例﹕http://sethgarden.blogspot.com/2010/10/blog-post_27.htmlhttp://sethgarden.blogspot.com/2010/10/blog-post.html ; http://www.sethclinic.com/service.php


Wednesday, September 5, 2018

為何不可停止聚會?


為何不可停止聚會? 5個上教會的理由 !
◎彭志平牧師
文章來源:基督教論壇報 https://www.ct.org.tw/1222941#ixzz5Q76QHnv7
近年來的天災人禍不斷地增加升高,以台灣來看,專家、學者說,這種天然災害是無法阻擋的,也不知下次災難何時會來臨。
耶穌在馬太福音廿四章對門徒講到主來的時候是有預兆的,也詳細說明那時的情形和光景。只是主又說:「那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道」(太24:36)。
這是主耶穌指確實降臨的時辰而言,但是預兆是可以看見的,預兆是要我們提高警覺。聖經也告訴我們「不可停止聚會」,為什麼不可停止聚會?我們從希伯來書十章19-25節簡單的敘說幾點:
一、聚會是要親近主(敬拜主)
伯來書十章19-20節所指聚會,是指教會信主的人敬拜神,是靠主的寶血才能進入至聖所的;又新又活的路是表示從前沒有的。「活路」是主的路,宗教和人的路最後都是「死亡之路」(箴16:25)。主耶穌才是復活生命的主,是永生之路。
聚會就是親近主,當我們親近主,主就親近我們。我們敬拜主,主就與我們同在。有主的同在就是最大的恩惠和平安,不過,「主說:因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐」(賽29:13)。主耶穌說,「那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」(約4:23-24),因此親近神能「得生命,並且得更豐盛的生命」(約10:10)。
三毒攻心 靠主醫治
人有「三毒」攻心,但是親近主,在聚會中敬拜、讚美、唱詩、禱告、讀聖經、被聖靈充滿就能得到醫治。「三毒」就是:
1.「病毒」:病毒會傳染,致人於死地。病毒就一切負面的東西,人要預防和隔絕。我們要遠離負面的人、不說負面的話、不作負面的事、沒有負面的行為。毀謗和批評論斷、埋怨…都不是正面的。
2.「苦毒」:苦毒會造成內心受傷,致己於死地。苦毒是不饒恕、不赦免、不原諒、不包容、「計算人的惡」產生的。是引起精神疾病原因之一。保羅說:「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒(或作:陰毒),都當從你們中間除掉;並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」(弗4:31-32)醫治苦毒,除了要除掉,還要加入彼此相愛與追求和睦。
3.「惡毒」:惡毒會引發犯罪作惡,致神於死地。主為我們釘十字架,祂是為罪人死,這就是救恩。保羅說:「在罪人中我是罪魁」(提前1:15),然而蒙了憐憫。因此對付惡毒的罪,祇有認罪悔改,求主赦免(約壹1:9),我們從此要為主而活,不要再犯罪得罪神!
二、聚會是要得著主(堅守主)
「也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。」(來10:23
信靠主是神的恩典,但是我們會有信心動搖,失去指望之時。因此要求主保守我們的心,持定主的應許。持定主,必須要「在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶1:20-21)基督徒要進深的追求主,更深的認識主,請參加教會成主上課,學習禱告、操練在「聖靈裡禱告」。聖靈是真理的聖靈。「靈」有真理的靈和邪靈,必須有所分辨和察驗。(參閱約翰一書、二書、三書)
三、聚會是要榮耀主(享受主)
「又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」(來10:24)蒙恩的聚會,是有神與我們同在的聚會,有神同在的聚會有以下的表現:
1. 要彼此相顧。「各人不要單顧自己的事,也要顧念別人的事。」(腓2:4
2. 要激發愛心。愛心也會失去,愛心若是失去,要懇求主來復興,參加聚會就會重新得著。
3. 要勉勵行善。基督徒相愛是主門徒的記號,但行善是基督徒的生活見證。近年四川大地震和台灣八八水災,大坪林教會都全力奉獻金錢支持。表達我們的關心和愛心。感謝神我們的教會對行善從不放棄責任。
相顧、相愛、行善,是一種享受也是榮耀主的事。分裂、相恨會羞辱主的名。
四、聚會是要傳揚主(聽從主)
愛主的人會聽從主的話,聽從主的話就會有使命感和責任感,要把主耶穌傳給人。耶穌說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約14:21)我們要遵守主的話,主說:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4
五、聚會是要等候主(迎見主)
有人說,我們是「三等」國民,等吃、等睡、等死。但基督徒是等主再來!「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。」(來10:25)「你當預備迎見你的神。」(摩4:12)這是阿摩司先知的名言。我們要像聰明的童女,拿著燈、預備油,隨時能見主的面。
(太25:1-11