堕落的人能寻求神吗?
人的灵死了以后，在人里面『神的形像』是不是败坏到了对属神的事情完全无能力响应，
我们从圣经看到，不管你有没有重生得救，人是有能力运用他们的自由意志回应神，而
神也期待人的响应。今天我们要进一步的探讨:堕落的人能寻求神吗？加尔文主义者不认为如此。我上次提到，他们认为人因为堕落以后变得『完全无能』，因此单单是一般启示或圣灵在人心的工作是不够的，神必须先重生了一个人以后，他才有可能寻求神和相信神。今天我们就来探讨一下: 圣经对人寻求神这一件事怎么说呢？让我们先看以下的经文。
圣经怎么说？
申命记 4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的神．你尽心尽性寻求他的时候、就必寻见。(这是摩西在他的时代预言将来以色列人在被掳期间会发生的情况)
以赛亚书 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他．55:7恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他;当归向我们的神、因为神必广行赦免。
耶利米书 29:12 你们要呼求我、祷告我、我就应允你们。29:13你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见。
何西阿书5:15我要回到原处、等他们自觉有罪、〔或作承认己罪〕寻求我面、他们在急难的时候必切切寻求我。
阿摩司书 5:4 耶和华向以色列家如此说、你们要寻求我、就必存活。
西番雅书 2:3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪、你们都当寻求耶和华．
使徒行传17:26他从一本造出万族的人、住在全地上、并且豫先定准他们的年限、和所住的疆界．17:27要叫他们寻求神、或者可以揣摩而得、其实他离我们各人不远．17:28我们生活、动作、存留、都在乎他．就如你们作诗的、有人说、我们也是他所生的。
罗马书 2:7 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．
除了以上的经文以外，『寻求』在新旧约出现有 50 多次。观察这些经文，圣经对人能寻求神，而神期待人去寻求祂的这个教导是很清楚的。以上这些经文包括神向背逆的以色列人，向恶人，向义人，向世人发出寻求祂的邀请。没有一处的经文显示，重生是寻求神的先决条件。换句话说，不管属灵状况如何，人是有能力寻求神。人没有败坏到无能寻求神。神既已经发出邀请，人就要为不寻求祂的后果负责。让我们看一看路加福音『浪子回头』的比喻，因为这个比喻跟救恩有关。主耶稣的话很清楚『15:24因为我这个儿子、是死而复活、失而又得的。』小儿子可以比喻作失丧的世人，他的灵死了。但主又说，『15:17他醒悟过来、就说、我父亲有多少的雇工、口粮有余、我倒在这里饿死么． 15:18
我要起来、到我父亲那里去、向他说、父亲、我得罪了天、又得罪了你． 15:19 从今以后、我不配称为你的儿子、把我当作一个雇工罢。15:20于是起来往他父亲那里去。』这是说小儿子不但醒悟了而且采取主动。『浪子回头』的比喻与以上有关于人寻求神的经文所要描述的不谋而合。这就叫我们很难同意人的光景是『完全无能』(Total Inability)这种的说法。
主耶稣在路加福音 15 一开始的时候使用两个『失而复得』的比喻来强调罪人悔改的喜乐。第一个比喻是找到了失去的羊：『15:7我告诉你们、一个罪人悔改、在天上也要这样为他欢喜、较比为九十九个不用悔改的义人、欢喜更大。』第二个比喻是找到了失去的那一块钱：『15:9找着了、就请朋友邻舍来、对他们说、我失落的那块钱已经找着了、你们和我一同欢喜罢。』于是主就作一个结论：『15:10我告诉你们、一个罪人悔改、在神的使者面前、也是这样为他欢喜。』浪子回头的比喻也告诉我们：小儿子回来以后，父亲大大的喜乐，吩咐全家庆祝。
约翰福音第四章描述主耶稣与撒马利亚妇人的谈道。最后主跟她说：约翰福音4:23 时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。
Yet a time is coming and has nowcome when the true worshipers willworship the
Father in spirit andtruth, for they are the kind of worshipers the Father
seeks(zhte,w zeteo).(因为这样的敬拜者是神所寻找的)
我们要停在这里看一看这一幅动人的图画：一方面，神要求人要积极寻找祂。另一方面，神也积极的在寻找失丧的人，在这个互动的关系中：我们找到了神，神也找到了我们。当一只羊在旷野中迷失的时候，如果他意识到他自己所处的危险，他必定会很着急的寻找他的牧者，但同时牧人也是在寻找他，翻山越岭来找他所爱的。当羊找到牧人，牧人也找到羊，那种快乐简直是笔墨难以形容。同样的道理，当人愿意寻求神来响应神的寻找时是『浪子回头』，当神找到失丧的人时是『死而复活，失而复得』，结果是，天上有极大的喜乐。如果神已经无条件拣选了某些人，那为什么还要千辛万苦的去找他们出来？路加福音 19:10，主耶稣说：『人子来，为要寻找，拯救失丧的人。』这里并没有说『人子来，为要寻找，拯救那些被拣选的人』。
加尔文主义对『完全无能』的圣经根据
让我们一一来讨论加尔文主义者最常引用的几个经文来支持他们『完全无能』(Total Inability)的教义。
罗马书3:10-12
罗马书3:10就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．3:11没有明白的、没有寻
求 diligently
seek(ekzeteo) 神的．3:12都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。』
诗篇 14:1〔戴维的诗、交与伶长。〕愚顽人心里说、没有神。他们都是邪恶、行了可憎恶的事．没有一个人行善。 14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 diligently
seek (ekzeteo) 神的没有。 14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽．并没有行善的、连一个也没有。
大衛的诗篇谈到神从天上垂看有没有寻求祂的人。这表示神期待有人寻求祂，以赛亚书告诉我们恶人若寻求神，神要让他们寻见，要赦免他们。愚顽人否定有神，不是因为神没有给他们启示，而是他们故意拒绝或压制那自从造天地以来显明在他们心里神的永能与神性给他们的感动，这是保罗在罗马书第一章所说的。所以愚顽人心里说没有神，并不是因为他们无能力寻求神而是因为他们拒绝神。
保罗在罗马书引用诗篇 14
篇并将其扩大到包含犹太人，希腊人并整个人类。世界上的人拒绝神也不是因为他们没有能力寻求神。因此保罗下结论说所有的人都犯了罪，都需要因信称义。值得注意的一件事是『寻求』在诗篇 14 篇及罗马书第 3 章所用的寻求都不是一般的『寻求』zeteo而是『殷勤的寻求』ekzeteo。保罗的意思不是说没有寻求神的人，而是说没有殷勤的寻求神的人。
结论：罗马书
3:10-12 不会与其它有关『寻求』的经文矛盾。人能寻求神，他们对
神的事情也无可推委，但他们没有殷勤的寻求神，甚至会拒绝神或否认有神。
约翰福音6:44，6:65
约翰福音 6:44 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．到我这里来的、在末日我要叫他复活。约翰福音 6:65 耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。
根据以上两处经文，加尔文主义者认为：『人无能寻求神，除非神用一个无法抗拒的方法来召集已被拣选的人，没有人能来到基督面前得救恩。』在表面上看他们似乎是对的，但他们忽略了上下文。其实主是在对那一些看到祂而仍然没有相信的人说的。主把他们这些硬心不信的人与以色列人中那些得救的人来作一个对比。这些得救的人，是主耶稣在 6:37，6:39 所描述的所谓『父神所赐给祂的』。
约翰福音 6:37 凡父所赐给我的人、必到我这里来．到我这里来的、我总不丢弃他。 6:39 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。
对于这些得救的人，主耶稣不断的提到，他们的特质就是『相信』而且他们是蒙父所教导的，这些人是已经重生的人。到底这一批人是谁呢？
6:35 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。
6:40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。
6:47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。 6:45 在先知书上写着说、『他们都
要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。
这些人并不是加派所谓『所有被拣选的信徒』。他们不是别人，正是主耶稣的第一批门徒。约翰 17 章可以进一步的证实这一点。不但如此，约翰 17:20 已经把主耶稣弟一代的门徒和以后的门徒分得很清楚。
17:6 你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。 17:7 如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的． 17:8 因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。 17:9 我为他们祈求．不为世人祈求、却为你所赐给我的人祈求、因他们本是你的。
17:20 我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求． 17:24 父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀．因为创立世界以前、你已经爱我了。
从另外一个证据也说明这一批人是主耶稣第一代的门徒。当主说了 6:65 节以后，有些门徒就离开祂了。犹大虽然没有离开祂，但他是假冒的。因为这样的缘故，主耶稣就说：『耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么．但你们中间有一个是魔鬼。』犹大和这些离开的人灵性的状况如何呢？他们是一群一开始就没有相信基督的人，因为不信的缘故，他们是一群父神没有给他们特权来到基督面前的人。
6:64 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道、谁不信他、谁要卖他。6:65耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。6:66 从此他门徒中多有退去的、不再和他同行。 6:67 耶稣就对那十二个门徒说、你们也要去么。 6:68 西门彼得回答说、主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。6:69 我们已经信了、又知道你是神的圣者。 6:70 耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么．但你们中间有一个是魔鬼。
6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的．他本是十二个门徒里的一个、后来要卖耶稣的。
结论：约翰福音 6:44，6:65 不是指父神用无法抗拒的手段吸引所有被拣选的人而是特指主耶稣第一代的门徒。并且这些门徒来到主的面前也是凭信心。那些不凭信心的 (像是犹大) 就灭亡。这段经文不能拿来支持『人完全无能寻求 神』的说法。
约翰福音8:43-44
8:43 你们为甚么不明白我的话呢、无非是因你们不能听我的道。 8:44你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。
这段经文不能把它一般化而应用到所有没有重生的人。主耶稣是针对一班要杀祂的人来说的：他们之所以不能听主的道是因为他们随从魔鬼的私欲硬心拒绝主。
约翰福音12:39-40
12:39 他们所以不能信、因为以赛亚又说、 12:40『主叫他们瞎了眼、硬了心、免得他们眼睛看见、心里明白、回转过来、我就医治他们。』
这是在受难周的时候，反对主的势力到达高峰。即使主行了许多神迹，群众仍然不信。所以主耶稣宣布世界及它的王要受审判。当人硬心的向神的光关起心门来时，这种审判就来到，特别是今天我们看到以色列人对他们弥赛亚的拒绝。
12:31 现在这世界受审判．这世界的王要被赶出去。 12:37 耶稣说了这话、就离开他们、隐藏了。他虽然在他们面前行了许多神迹、他们还是不信他。
结论：约翰福音
12:39-40 和 神的审判有关。这里不是在讲人类回应福音的能力。
罗马书8:7-8
8:7 原来体贴肉体、就是与神为仇．因为不服神的律法、也是不能服。 8:8而且属肉体的人、不能得神的喜欢。
结论：这一段经文说到没有重生的人无法满足神律法的要求，也不可能讨神喜悦，但与人有没有能力回应福音无关。
罗马书9:15-16
9:15 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』 9:16 据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。
结论：这一段经文是指 神的主权选择雅各布成为以色列的祖先而不选择以扫，和人有没有能力回应福音也无关。
结论
人的败坏没有到达所谓『完全无能』的地步。堕落的人因带着残存的『神的形像』，他们仍然有能力寻求神，神也要求人要寻求祂。神会透过祂的启示及圣灵的工作在人的心上动工，但重生不是人能寻求神的先决条件。相反的，因着圣灵在人心的预备工作，人寻求神，以致于悔改相信神是重生的先决条件。
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