人的堕落与败坏(一)

『神是一位有至高无上主权的神，祂根据祂的属性(例：全知，爱)来行使祂的主权 (例：预定)。归纳法的研经显示，神并没有在永恒的过去决定所有的事情。为了让人类能用祂所赐给他们的自由意志来练习祂所委托给他们的权柄，神限制了祂主权的行使。如此的限制并未减少祂的主权反而使得祂的主权和爱得以彰显。』

在永恒的过去，神虽然没有决定所有的事，但有否决定一些事呢？答案是肯定的，其中一个最重要的事就是祂对人类的救赎计划。既然如此，更进一步的问题就是：『到底在个人的救恩上，神是如何行使祂的主权呢？神有没有在永恒的过去就预定某些人得救，而任凭某些人灭亡呢？』这并不是三言两语所能回答清楚的。要有系统的得到这个问题的答案，我们先要从圣经全面性的去了解人的被造，堕落的光景和神拯救人的计划。

一、神的形像

在我们还没有评估人的堕落所产生的影响之前。让我们先了解一下所谓『神的形像』是怎么一回事。圣经告诉我们神是个灵(约翰 4:24)，祂没有身体。因此在人身上的『神的形像』一定是非物质的。以下的经文可以帮助我们了解这非物质的部份具有什么特质？『神的形像』包含着以下三个主要的方面1。

人是属灵的受造物 (Spiritual being)。神是个灵，祂所造的人，也是一个有灵的活人。

创世记 2:7 耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。

· 人是道德的受造物 (Moral being)。怎么说呢？在神论，我们通常把神的属性(Attributes of God)分成非道德的属性及道德的属性。非道德的属性包含永恒，不改变，自有永有，无所不在，无所不知，和无所不能。道德的属性则包含圣洁，公义，和平，慈爱，良善，怜悯，真理，和智慧等。很显然，我们人没有具有任何神非道德的属性，只具有道德的属性。因为神是一位爱的神，祂所造的人会回应祂的爱也会彼此相爱。因为神是一位圣洁的神，祂所造的人也反映祂的公义与圣洁。

歌罗西 3:10 穿上了新人．这新人在知识上渐渐更新、正如造他主的形像。

以弗所书 4:24 并且穿上新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。

约翰一书 4:7 亲爱的弟兄阿、我们应当彼此相爱．因为爱是从神来的．凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神。

· 人是具有位格的受造物 (Personal being)。神在祂的思想，感情，意志表现出位

格，因此被造的人也在思想，感情，意志表现出位格来，这是人自我意识 (self-

consciousness)及自我决定 (self-determination)运作的部份，这样的运作叫人能

管理，治理。

创世记 1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。1:28神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。

了解了什么是『神的形像』以后，我们就要问下一个问题：到底人堕落了以后，『神的形像』受到了怎样的影响？

二、灵的死亡

在圣经里，凡是谈到死亡都是代表『分离』的意思。圣经有三种死亡：灵性的死亡(Spiritual Death)代表人与神之间属灵的分离 (创世记 2:16; 以赛亚 59:1-2;以弗所4:18)。身体的死亡 (Physical Death)代表人的身体与灵魂的分离还有我们与所爱的人的分离。永远的死亡 (Eternal Death)代表人与神永远的分离 (启示录 19:20)。

灵性的死亡从什么时候开始呢？创世记『2:17只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。』这里所说的死是什么呢？不是指身体的死，因为亚当夏娃的身体还继续活了九百多岁，这里所指的是灵性的死亡。

有关于人这个非物质的组织的构造如何，在基督教历史上有两种主要的看法2：第一 种是二分法 (dichotomy)。据此说，人可以分成两部份：灵魂 (soul)和身体(body)。另一种是三分法 (trichotomy)。据此说，人可以分成三部份：灵 (sprit)，魂(soul)，和身体 (body)。灵是对神的意识 (God-consciousness)，魂是对自我的意识(self-consciousness)，体是对世界的意识 (world-consciousness)。这两种看法都有圣经的支持。三分法是新约圣经启示出来的新观念，旧约圣经只有二分法。我个人比较偏爱三分法，因为三分法较能清楚说明『灵死』的概念，从三分法的观点来说，当亚当夏娃违背神犯罪的那一天，他们的灵与神之间的关系就分离了，因此他们马上失去了对神的意识 (God-consciousness)。但二分法无法清楚的指明灵魂 (soul)的那些部份受影响。无论你是持那一种观点都没有关系，我们所关心的问题是：到底灵性的死亡对在人里面『神的形像』产生了什么样影响？

三、加尔文主义的败坏观

加尔文主义者告诉我们人经历了灵性死亡并到达了一个地步就是『完全的败坏』(Total Depravity)。他们发展『完全的败坏』的教义是根据两个主要的经文：

罗马书 3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有． 3:11 没有明白的、没有寻求神的． 3:12 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。』

约翰福音6:44『若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。』6:65耶稣又说：『所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。』

加尔文主义者说这两节经文很彻底的表达出人的堕落状态3：人因为堕落，对神的事情

完全是死的 - 他的灵魂是既瞎又聋。他的心是诡诈，并且是完全腐败的。人非常的可怜，他的意志被他邪恶所捆绑，他不会主动也不会有意愿寻求神。事实上，他根本没有能力寻求神。人之所以会来到神面前，完全是神先吸引他，给他恩赐，他才有可能响应神，寻求神！加尔文主义者又进一步的说，连信心都是神给罪人的恩赐或礼物。换句话说，神要给人信心，人才能信。因为以弗所书『2:8你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的． 2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。』

让我进一步的说明。我们都知道圣灵在未信的人的身上作很多的工作。约翰 16:8告诉我们『祂(圣灵)既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。』圣灵当然可以单独在未信者的身上动工。但大部份的情况是，圣灵透过教会把福音传给未信的人，把福音清楚的解释给他们听，叫他们听了明白能够作出决定。当他们悔改相信的时候，圣灵就重生 (The Regeneration of theHoly Spirit)了他们，给他们新生命，洗了他们，叫他们归于主耶稣基督以及祂的教会。重生是圣灵的工作，不是你能感觉出来的经验。重生以后，我们曾经在亚当里所失落的关系，在基督里又重新恢复了。圣灵从此要住在信徒的心里永不离开，并且要成为信徒得荣耀的凭据或印记，直到他们见主面的那一天。这是我所相信的福音。

但加尔文主义者认为单单是圣灵的帮助和工作对一个罪人是不够的，圣灵必需先重生一个罪人并赐给他一个新的生命以后，罪人才有可能作出决定来相信神 (换句话说，加尔文主义的立场是先重生再相信)。当然啦，为什么圣灵会选择重生某一个人呢？那是因为神预定那一个人得救。这是加尔文主义者对重生所持的看法。

换句话说，加尔文主义者认为人堕落以后的光景就是『完全的败坏』，这个败坏使人进到了一个『完全无能』(Total Inability)响应神，寻求神，相信神的地步。真的是这样吗？圣经到底是怎么说的呢？让我们先探讨圣经对『神的形像』在堕落以后的描述，然后我们要探讨圣经对堕落以后，人与神之间互动的关系怎么描述：人仍然能够响应神，寻求神，相信神吗？

四、被损伤的形像 (The Defaced Image)

创世纪 9:6 凡流人血的、他的血也必被人所流、因为神造人、是照自己的形像造的。(在堕落以后，神不许人流人血，因为神仍然肯定人保有祂的形像，这是对所有的人类的命令。) 使徒行传 17:28 我们生活、动作、存留、都在乎他．就如你们作诗的、有人说、我们也是他所生的。 17:29 我们既是神所生的、就不当以为神的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。(保罗在雅典对外邦人的信息肯定了人在堕落以后仍然保有神的形像。既然如此，我们就不要贬低自己去拜那些没有神形像的偶像。) 雅各书 3:9 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人． 3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。(我们不能去咒诅任何一个人因为人有神的形像。) 哥林多前书 11:7 男人本不该蒙着头、因为他是神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。(即使在堕落以后，人仍然反映神的荣耀因为他仍保有神的形像。)

以上的经文告诉我们，人的灵自从与神分离以后，神仍然继续肯定人具有祂的形像。虽然这形像已经损伤了但却没有失落4。这一个残缺不全的形像是亏缺了神的荣耀，但没有完全失去荣耀。人在堕落以后所拥有的乃是一个毁坏的荣耀 (the ruined glory)。人虽然带着一个损伤的『神的形像』，神还是继续委托人权柄，期待人要在行使权柄的时候对祂负责。命令人要尊重『神的形像』所造的人，这包括不可谋杀(损毁神的形像)，或贬低自己的地位去拜偶像(贬低神的形像)。

让我用一个例子来说明灵的死亡所带来的结果。当你的计算机和网络连接上的时候，全世界的信息都在你的手指之下，你可以进行许多的研究。假设有一天，你的计算机和网络间的通讯突然中断了。有许多的软件可能需要依靠网络上某一个东西才能够运作，这些软件就显现出机能障碍 (dysfunction)。更糟糕的是，你的工作需要很多网络上的信息，现在因为通讯断了，数据的来源被切断了。这些问题都会使你的工作受到很大的影响，但这是不是代表你的计算机完全失去功能呢？不是的。

灵的死亡也是同样的道理。当我们与神的关系被罪所隔开了以后，我们的道德，还有思想，感情，意志的功能肯定会受到很严重的影响。因为我们属灵生命的源头中断了，堕落以后的人类远远比不上亚当在堕落之前智慧的判断，感情的深度，以及意志的运用。因为罪恶的存在，人从此变得愚蠢，血气，自私，顽固，残忍。然而这并不代表『神的形像』就从此失落了它的功能。 

五、人的自由意志

让我们问一个问题：『堕落的人仍然保有自由意志吗？』这个问题特别跟信心的练习有关。我说过在教会诞生以后的 300 年之内的教父们都同意罪人是仍然保有他的自由意志的。许多教父都把人的自由意志和神的形像连在一起。特土良5 (Tertullian 155-225)就说：『我发现，人是自己意志及能力的掌控者的这个事实，代表神的形像的存在。你会发现神把好坏，生死以及所有神呼召人从罪恶出来的一切教训，警告摆在人的前面。这代表人是自由的，他可以决定要顺服还是要反叛。』

申命记 30:19 我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。

約書亚记 24:15 若是你们以事奉耶和华为不好、今日就可以选择所要事奉的、是你们列祖在大河那边所事奉的神呢、是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我、和我家、我们必定事奉耶和华。

以赛亚书 45:22 地极的人都当仰望我、就必得救．因为我是神、再没有别神。

约翰福音 7:16 耶稣说、我的教训不是我自己的、乃是那差我来者的。 7:17 人若立志遵着他的旨意行、就必晓得这教训或是出于神、或是我凭着自己说的。

当我们否认人有自由意志的时候很容易犯一个错误，那就是推卸自己的责任责怪别人。好像亚当说：『你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。』夏娃说：『那蛇引诱我、我就吃了。』其实他们两个都在怪神。否认人的自由意志很容易叫我们把责任推到神的身上，然后把神当成罪恶的创造者。因为决定论的影响，马丁路德曾经说神把撒旦的犯罪也包含在祂永恒的计划里面。我想他一点也没有想要把神当成罪恶的创造者的意思，因为那是明显的违反圣经的。不过错误的神学很容易导致错误的应用。承认人有自由意志绝没有威胁到神的主权，反而是显明神主权的伟大，因为祂竟能容许人练习甚至滥用他们的自由意志来反叛祂，却仍然在这以上掌管一切。但否认人有自由意志，容易导致我们责怪神是创造罪恶的源头，其结果反而是降低了神的主权。

六、堕落的人对神的回应

对一般启示(General Revelation) 的响应 –

罗马书 1:18 原来神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。
1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经 给他们显明。
1:20 自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。

对特殊启示(Special Revelation) 的响应 –

我们都知道亚当生了两个儿子：该隐种地，埃布尔牧羊。后来该隐谋杀他的兄弟亚伯。在该隐还没有谋杀埃布尔之前，神事先警告该隐，要他回头。创世纪『4:5只是看不中该隐和他的供物．该隐就大大的发怒、变了脸色。 4:6 耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢． 4:7 你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前．他必恋慕你、你却要制伏他。』在该隐谋杀埃布尔以后，神再一次向他说话，但没有任何迹象显示该隐有正面的响应。无论如何，在这些对话的当中，神必定认为该隐有能力响应祂，神也期待该隐有一个正确的响应，否则祂就不会采取行动事先警告他了。埃布尔死了以后，亚当再生一个儿子叫塞特，到了塞特的子孙以挪士的时候，圣经告诉我们，创世纪 4:26『…那时候人纔求告耶和华的名。』与该隐不同的是，以挪士做了正确的回应。

在新约的时代，施洗约翰和主耶稣都极力呼吁当代的人要悔改。这些行动都期待他们的听众能作出正面的响应。马可福音 1:14 约翰下监以后、耶稣来到加利利、宣传神的福音、 1:15 说、日期满了、神的国近了．你们当悔改、信福音。约翰福音5:39 你们查考圣经，因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。 5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

保罗传福音给帖撒罗尼迦的犹太人和外邦人，有些人拒绝了，有些人接受了。这也说明，堕落的人仍然可以选择接受或拒绝福音。使徒行传 17:2 保罗照他素常的规矩进去、一连三个安息日、本着圣经与他们辩论、 17:3 讲解陈明基督必须受害、从死里复活．又说、我所传与你们的这立耶稣、就是基督。 17:4 他们中间有些人听了劝、就附从保罗和西拉．并有许多虔敬的希利尼人、尊贵的妇女也不少。

七、结论

今天我们必须停在这里，下次我们要特别谈到人对神的寻求及信心。让我对今天这一课作一个结论：

神以祂的形像造人的灵魂。当人犯罪堕落以后就经历了灵的死亡(与神分离)，神的形像受到损伤但没有失落。堕落以后，人的灵魂(损伤的形像)仍然继续发挥功能(效果无法与堕落前相比)。但人没有败坏到完全无能力响应神的地步。人仍然保有并可以练习他的自由意志来选择并响应神的启示(一般和特殊)，神期待人响应，也要求人作出正确的选择。当人不愿意响应或选择错误时，神也责备人。