作者：海夫 (康晓蓉) 来源：雅博网作者 时间：2016-02-20 07:06:40小 中 大
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。（哥林多后书10：4－5）有一老牧者说：能从异端出来是神极大的恩典。然也，若不是神的恩典，陷在异端里的人哪怕深受其害，也很难回头。为什么？因为异端里面有坚固的营垒。这坚固的营垒从属灵上乃是被邪灵所操控；从神学、教义上已被长期反复的洗脑；从组织架构上，它形成了一个庞大的利益共同体。
但是若有一颗真正爱真理的心，愿意寻求认识神的人，则如主耶稣所说的：“叩门，就开门。寻找，就寻见。”历史上，有不少从异端出来的人，大大被神所祝福和使用。这说明异端里也有神所预备的。“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹大书3）以下的问题主要是马可楼的牧者给信徒的说教，以此面对异端的指正而为自身辩护之辞。求主怜悯和帮助，籍着圣灵、本于圣经来辨认这些说法的误区和本质所在。
一问：为什么陷在其中的人认为马可楼不是异端？
答：陷在其中的人固执地认为马可楼不是异端的主要原因有：
1、强有力的迷惑和误导。
马可楼的牧者一再给信徒说，马可楼被定为异端，是韩国本土有的牧师、教授故意诬陷的。在网上流传的指明马可楼异端的文章，就是从韩国这些别有用心的人那里翻译过来的。所以中国人被误导了，所以也跟着称马可楼为异端。这话听起来有根有据的，却不知真信主得救的人乃是有同一个灵，受同样的洗。中国信徒被圣灵感动和光照的，自会逐渐进入圣经的真理，得着圣灵的开启而看清楚这点。因为圣灵来乃是为真理做见证，也赐下辨别诸灵的恩赐。从中可看到马可楼作为异端的特点是非常明显的：
A、不重视、甚至贬低圣经。将本教会的讲章信息、教材教义远高于圣经之上。马可楼的有的牧者公开对信徒说，“你们不需要读圣经，读也读不懂。记住这几点就可以了，够用了。”马可楼要求信徒每天先看祷告手册，跟着信息走。而不是先读圣经，亲近主。
B、马可楼的讲道信息有固定的模式、用语。即便讲圣经的经文，也从来没有按着正道分解，而是随私意解说，左拼右凑，说来说去都是那一套。如：耶稣是基督、是一切问题的解决者；圣灵充满、圣灵引导；祷告，动员天军天使；建立rutc，做福音的要员，时代的拯救者……信徒就在其中反复被洗脑。
C、马可楼有一奇景，也是让人眼珠都要掉下来的：从小组长到牧师都是不需要为牧养而祷告和准备讲章的。因为到时候讲章会统一发下来，照着念就行了。或者是这些人在周六晚先听地区总负责讲半小时左右。礼拜天各自去讲就行了。马可楼的牧者声称：“刘光诛牧师将几十年后的讲章都写好了。大家不用操心，信息很多了，照着讲都讲不完。”呵，这样大的先知圣经里都没有出现过。
D、马可楼在管理体系上也是高度大一统，信徒不可提问奉献的钱到哪里去了（这是没有信心的表现，是对上帝的亵渎）等类似的话题。信徒很少到其他教会聚会，都在内部流转。都使用本系统的书籍、刊物、祷告手册等，而且逐层、逐级地参加马可楼体系的各种培训。
就在这种引导、管制和强有力的灌输下，信徒慢慢觉得习惯了，很少读圣经，很少去了解别的教会，很少独立思考，以为正常的教会就是这样，我们没有什么异端，挺好的。由此，信徒不会去追问、反省为什么会被称为异端，难道其他人都瞎了眼，都在乱说。相反，一副“我走自己的路，让别人说去吧”的慷慨。
2、根深蒂固的骄傲和私欲。
马可楼里的信徒普遍有这样的自豪感和归属感：我们所传的乃是纯正的、原色的福音，其他传的都是宗教、律法主义。我们所讲的是教义被归正、圣经奥秘被重新发现的重要信息，我们的领袖是神每五百年才兴起的翻转世界和历史的重要人物。随着近几年来，对马可楼醒悟和反对的声音逐渐多起来，刘光诛2013年在韩国发表了公开悔改书，以上说法才没有那么嚣张和坚持。但是，悔改还仅停留在表层，在讲道信息上增加了婚姻家庭、生活教育等内容（在此之前，是根本不会讲爱、讲罪和责任、讲活出基督生命的等。为此还发生过教会的分裂，主张爱是核心的和主张“耶稣是基督”是核心的分道扬镳。）但在本质上没有认识和悔改。离婚的仍是离婚；淫乱的仍旧淫乱，任意妄为的依然任意妄为……所以，若是去提醒里面的信徒马可楼异端的问题，反应几乎如出一辙：好像被烧红的烙铁烙了一下，超乎寻常地跳起来，又像被刺激到什么或是自己的一样隐私一下子被揭开的恼羞成怒，顽强地抵挡，拼命地维护自己和自己的教会。而不是稍微正常一点地问：“是吗？异在哪里呢？我听你说说吧。要不，你翻开圣经，我们来辩一辩呢。相信真理是越辨越明的。”为什么是这样的反应呢？
A、大抵因为马可楼多年的教导，没有要为自己深刻地认罪、悔改这一说。错的是亚当，罪在撒旦，我哪里有错、有罪呢。何况我是如此重要的人，是拯救地区和世界的人（马可楼长期灌输给信徒的观念），怎么会错呢！尤其是牧者和带领者，谁能说：“对不起！弟兄姊妹，我把你们带错了”。
B、马可楼的根底里就是属血气的，所以，反应也是属血气的。当年柳光诛自视甚高、屡教不改而被长老会开除，或许就怀着这样一颗心：我传的福音比你更好，做的教会比你更大。为此，这些年来猛力地在韩国之外开疆拓土，好证明自己什么。他的主要同工包括培养的中国同工基本都如此。
C、“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既坏了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅各书1:14-15）在马可楼里，有不少信主还离婚的，随意同居的，按照自己想法过生活的，这些人若是离开马可楼，他很难调整自己，找到阳光下的立稳。故而，再痛苦也不离开，可得享一时的罪中之乐。因为他不知道也没有尝过只要勇敢地跨出、进入真理的那种自由和快乐的滋味。
由此，外在的教义灌输、内在的自我需求，相互纠缠在一起，形成人心中坚固的营垒。自己也不知道究竟在坚持什么。只是本能地反应和坚持：我的教会没有问题！而不会去问真理究竟是什么。哪怕认识到错了，也不肯悔改，因为觉得自己没面子，下不了台。
二问：为什么感到不对劲而想离开马可楼却很困难？
答：困难有外在的因素，更在于人里面难以抽丝剥茧：
1、不习惯。异端有个特点是不停歇地给人以精神鸦片。一旦鸦片停服，就像要戒毒的人，有段时间很不适应，很难受。马可楼的讲道信息，让人一听就像打了鸡血，感觉很好，很得释放和力量。回到生活中出现问题了，一到教会听听道，马上就舒服多了。因为所讲的耶稣是一切问题的解决者，相信基督问题就得解决。而不去想自己的责任在哪里，如何对付自己的罪。
2、不适应。若离开马可楼，多年所信仰的得从头再来，就像一个大学生，突然得掉转学小学内容。对于信仰，几乎要从头开始，从慕道初信到学习进深。若是再加上面对自身的各样问题，一下子又解决不了，就会感到很不适应。从马可楼异端出来的，一般都需要较为成熟的弟兄姊妹的爱和陪伴，经过一到三年之后，才基本可以立稳而进发。而现在，中国教会大多还没有重视到，也缺乏帮助异端归正的支持系统。
3、不满足。异端的本质是被压迫之人的宗教，它往往产生在某个危机时刻。马可楼之所以在中国能快速发展，不是因为它讲的福音多么好，乃因中国人过去被压制得厉害，一听这信息，太好了。而正统教会的教义规条和伦理性的要求，让人很难得到释放和满足。这却是马可楼的长项，不单有一套洗脑方式，更有一套让人舒服至死的系统。
“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅各书5：19-20）神所喜悦的是什么呢？不正是忧伤痛悔的心吗？虽然刚从异端出来，就像一个久在阴暗的人看见光有些发晕。但是哈利路亚，人心经过试炼是比精金更宝贵的，若是真的爱主、愿意认识真理的人，不论多么困难，因着爱主之心，勇敢地胜过一己之私，一己之感。神所预备和带领的是超过我们的所求所想，终能得享超越的喜乐与丰盛。
三问：传“耶稣是基督”的就不是异端吗？“热心传福音”就一定是真的，肯定没有问题吗？
答：在马可楼里面的人面对异端的提醒和警戒，常做出的一句回答是：“只要是传耶稣是基督的就不是异端；我们“热心传福音”有什么错呢，正是践行主的大使命呢。“这些话是马可楼的牧者告诉信徒，信徒们所持守的。是这样的吗？若是传“耶稣是基督”却不认识神（圣经里所启示的耶稣是基督，乃是为引人悔改，认识神、归向神，晓得神的心意），不晓得祂的公义、怜悯和忿怒会怎样呢？“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（希伯来书10:26-29）若是传“耶稣是基督”却不能来到神面前，成为圣洁、合乎主用，会怎样呢？“当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（马太福音7:22-23）一个极大的不可理喻的反差：马可楼的核心教义是讲耶稣是基督。甚至将“耶稣是基督“作为口号和区别自身与外界的暗语。也一再标榜自己所传的福音是本色的。但却几乎不能从圣经领受耶稣为什么是基督，耶稣基督和神的关系，圣灵究竟怎样工作……更难以认识神究竟是怎样的一位，祂和我的关系、教会的关系、全地的关系，并由此活出神所喜悦的生命样式。为什么如此呢？因为它所讲的上帝，并非圣经所启示自己的那位上帝；其所传的福音并不是圣经所启示的耶稣基督并祂钉十字架的福音。那里面没有牺牲、舍己、顺服、谦卑、将肉体钉死十字架，好与主联合的向罪死、向神活等，有的是让人得种种好处的一切问题都解绝的福音，有的是让人滋生属灵的优越感的福音--我最清楚福音，我拿着福音去拯救世界，我是这个时代的要员……保罗清楚地对加拉太信徒说，基督的福音一旦被更改，就不是福音了。那些传播异端的人应当受咒诅。
想一想如果自己都不认识神，怎么去传福音呢？再有热心，所打造的不是草木禾秸工程吗？“你看神的恩慈和严厉：对那跌倒的人是严厉，对你却是神的恩慈，只要你常留在祂的恩慈中；不然，你也要被砍下来。”（罗马书10:22）
四问：“我们教会不好，神自然会拿走”，这个说法对吗？“如果教会有问题，为教会祷告”就可以了吗？
答：“我们教会不好，神自然会拿走。”“如果教会有问题，为教会祷告就好了”这些话是马可楼的牧者经常给信徒说的。意思是告诉信徒，别管别人说什么，也不要去分辨异端与否，我们只管信自己的，判断和作为的在神。听上去很属灵，很有信心。不怎么多读圣经的信徒听后以之为然：说得有道理。可回到圣经，便知这话其实没有什么道理。人是神按照自己的形象和样式所造，也就是说人是有位格，有意志、情感、思想、智慧和能力的，且是有责任的。人若看见问题，要祷告，也要行动和归正。从圣经启示的历史来看，人所行的，有神应许的，有神允许的，也有神任凭的。对一些顽梗心硬的，神也忍耐、宽容，等待其悔改回头，也有不再管教、任凭它任意妄为。
马太福音13章24-30节：耶稣又设个比喻对他们说：天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：“主阿，你不是撒好种在田里么？从那里来的稗子呢？”主人说：“这是仇敌作的。”仆人说：“你要我们去薅出来么。”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。”神对于异端假以时日，自有祂的心意和时间表。叫正统教会看到当自己落入软弱、不冷不热的境况时，异端就大加横行。只是人必要警醒：1、“只是作恶的和迷惑人的必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（提摩太后书3:13）在异端越久，危害就越大。2、“因为时候到了，审判要从神的家起首”（彼得前书4:17），马可楼大讲恩典，基督、释放，却不本着圣经告诉信徒神的公义、忿怒和审判，不让人知道将来神是按照各人所结的果子来审判，按行为来报应各人的。
“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书1:8）对于真理，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。有的人抱着我们的教会也在变，抱着我可以来改造教会的想法等。有这样的想法本身就是长期被迷惑所致的“乐观善良”，实质上却忽视圣经的教导，也轻视人性的幽暗，不懂得十字架的真义。马可楼发展至今，根本不是从内部改良就可以归正更新，那里面坚固的营垒早已经盘踞甚深。好些人从中大大得利，“这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。”对于这样的人和假道，“你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”（犹大书23)冷静一点，这不是人的力量可以更正挽回的。首先保守自己在真道中，仰望耶稣基督的怜悯吧！
五问：指正马可楼是异端的，乃是因为羡慕、嫉妒、无聊、破坏合一吗？
答：面对外界对马可楼异端的指正，马可楼的牧者教导信徒说：“凭什么论断我们为异端？他们乃是出于羡慕、嫉妒、无聊、破坏合一。我们发展得好，其他教会的眼红了，羡慕嫉妒我们。为什么要内部起纷争呢，禾场很大，为什么不去传福音呢，这样说太无聊了，影响教会的合一，不过让撒旦高兴。”这些话，就和马可楼的讲章信息一样，夹杂着太多似是而非的东西，好隐藏自己的罪。
首先明确什么叫论断：圣经教导人不可随便论断人，是指信徒在原则性的问题上要按照主所启示的圣经真理为标准予以看待，不可自以为义，不可用自己的标准去论断他人；在一些非原则的问题上则不应对人评头论足、苛刻以待：包括不可相互吹毛求疵；在非原则性问题上，如礼仪、饮食问题上不可轻看、否定他人；不可以自己的标准去衡量一切人事。而原则性的问题，圣经上都有明确的启示、教导，我们应当以之为标准来衡量查考，以神的话语来辨别。对异端的分辨，绝不单是教义之争，观念的不同，乃是关乎真理，关乎生命的！
可怜在里面很多的信徒，被马可楼的虚谎和传道人的热情、信心、能力所迷，看不清内中的私欲，并为马可楼的洗脑系统和组织架构所操控。以致家破人亡，婚姻失败，身心皆损，泥里打滚。这岂不是让主的名和祂的爱蒙羞吗？难道爱主的人可以对此漠然视之，以为平常吗？若不是背负十字架，在真道上合一，其实是没有合一可言的。马可楼从不教导要天天背起自己的十字架来跟从主，却指责他人破坏合一。在耶利米6章14节，神责备假先知说：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。”马可楼常讲平安了，平安了。靠着耶稣基督一切问题得解决了。却并不关心信徒的属灵问题，轻轻忽忽、随随便便的处理问题，还把责任推给他人。其用心可细查，可明究。但求主怜悯和责备！
《犹大书》提醒我们，信徒就是卫道者，一定要为圣徒所一次交付的真道竭力地争辩。基督徒必须竭力扞卫自己的信仰，作神奥秘事的忠实管家。异端的偏误或虚假的教义及其实践，乃不照着基督、不照着圣经，甚至由魔鬼的引诱欺骗而生各样谬论以迷惑人。爱真理并遵行主道的人就当“凭爱心说诚实话”，诚恳地指出谬误，以期“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（哥林多后书10：5）
六问：“不同的教会各有侧重，马可楼的与众不同只是强调恩典而已。”这样的说法对吗？
答：六七年前，马可楼是公开的高调的宣称自己是最福音性的，认为韩国98%的教会是魔鬼的教会，宣称在中国要发展三百万门徒，要开展一场伟大的“福音运动”、“马可楼运动”。现在迫于各种指正和压力，转而说：不同的教会重点不同，我们教会只是特别强调恩典，就像有的教会强调圣洁，有的教会强调社会责任一样。这样的说法对吗？主耶稣说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。”（约翰福音15:22）耶稣基督已经道成肉身，并在十字架上成就了救恩，赐下圣灵保惠师，引导人进入圣经，将真理讲得全备，好叫信徒的生命更新、成长，乃是教会和传道者的职责。“圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:16-17）强调恩典本身没有错，但却对圣经断章取义，私意强解，且不将真理传得全备，并由此满足一己之欲。马可楼的牧者面对指正，试图用这样的方式来稳住信徒，对问题避重就轻，以爱惜“自己的羽毛”，主必鉴察和审问。
七问：“无论怎样，基督究竟被传开了”，所以对马可楼就可以避而不谈，任其所为吗？
答：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”（腓立比书1:18）有人说要帮助异端的人归正太难了，不管怎样，神也使用异端，叫人听到了福音。问题是叫人听到的是什么样的福音呢？是耶稣基督并祂钉十字架的福音吗，是圣经所启示的福音吗？若不是，传这样的福音有何益处，所做的工作能蒙主记念吗？韩国这些年，基督徒的比例从40%以上下降到20%左右，这不说明我们要常警醒谨守吗？“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20）凡离开圣经真理的就是异端。经文中教训他们遵守的，难道仅仅是对未信者。在这末世，异端到处迷惑人，甚至行神迹奇事来迷惑人。神造人赐给他管理和治理的权柄，神的家同样需要看管，若看见异端，却不指正，乃是放任犯罪，伤害真道，伤害主的羊。
是的，我们不可论断，审判在主，但我们都当尽上自己的本分，做主忠心、良善、有见识的好仆人。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗马书6:3-5）复活的主乃是得胜的主，乃是赐下圣灵的主，圣灵叫人可以分辨，圣灵乃为真理做见证。阿门！
结语：
以上的辩驳仅仅是出于真理的辩论和维护。如果马可楼的信徒认为自己不是异端，那就大大方方地出来吧。在阳光下和众教会交流，探讨，认认真真地一同学习圣经，坦坦荡荡地接受普世教会公认的教导，不再使用那套固定的自成体系的教材教义和特有的培训强化系统。或者公开邀请正统教会的牧者进入并教导带领，是非黑白，情况与结果如何，不是自然就显明了吗？为什么不敢、不能如此呢？不正说明自身隐藏至深的阴暗吗。阴暗的往往害怕见光。所有的这些辩驳，何尝不是爱的寻找，光的呼召：并不为定异端，乃为真正追求真理的人，那愿意得着基督的人！
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